国歌是一个国家民族气质和精神面貌的综合体现。阅读材料，回答问-优题课

16世纪是世界历史上的重大转折时期。阅读下列相关材料，回答问题。
材料一

中国	英国
（明）大学士叶向高言：我朝阁臣，只备论思顾问之职……臣备员流年，百凡（全部）皆奉圣断，分毫不敢欺负。	枢密院是16世纪上半叶都铎王朝所设立的政府机构，在每周相对固定的时间开会，以协助君主“处理国务，并就政府政策做出决断”，到都铎王朝中后期，“国家的行政大权越来越集中在枢密院手中”。

材料二

中国	英国
万历（1573—1620年）年间，“河西务进店有商税矣，出店又有正税。” 万历二十六年（1598）之后，向全国各地派出矿捐税使，税使或征市舶，或征商税。自税使纷出，而富商之衷足者十二三矣，及税额日增，而富商之衷足者十六七矣。	亨利七世“喜爱财富，不忍商业凋零”，为了发展海外贸易，他对造船业实行津贴政策；积极鼓励海外殖民活动和探险活动。伊利莎白一世积极支持各种海外贸易公司建立，继续推进应该呢绒工业的发展……客观上加速美国资本主义的发展，为资产阶级革命的爆发准备了经济条件。

（1）据材料一，概括比较明朝内阁与英国枢密院的不同职责。
（2）据材料二，归纳16世纪中英两国政府奉行的经济政策。
（3）结合以上材料和所学知识，概述中英两国社会发展的走向。

阅读下列材料，回答问题。
材料一八、九年前，少数同志在日本发起同盟会，定三大主义：一、民族主义；二、民权主义；三、民生主义。今日满清退位，中华民国成立，民族、民权两主义俱达到，惟有民生主义尚未着手，今后吾人所当致力的即在此事。
——孙中山《在南京同盟会员饯别会的演说》（1912年）
材料二 1914年7月，孙中山在日本组织中华革命党，其纲领是“本党以实行民权、民生两主义为宗旨”，“以扫除专制政治，建设完全民国为目的。”
——《中华革命党宣言》
材料三 1923年1月，孙中山说：“中国形式上是独立国家，实际比亡了国的高丽还不如……似此，民族主义能认为满足成功否?所以，国民不特要从民权、民生上作工夫，同时并应该发展民族自决的能力，团结起来奋斗，使中国在世界上成为一独立国家。”
——《孙中山全集》
（1）据材料一，指出孙中山认为“民族、民权两主义俱达到”的理由。
（2）结合材料二和所学知识，简要说明中华革命党为什么又将实行民权主义作为宗旨之一?
（3）概括材料三中孙中山对民族主义的新认识，并分析这一认识对上世纪20年代中国革命的影响。

阅读下列材料，回答问题。
材料一（汉武帝元光元年）在京师建立太学……学成考试合格，课授予官职……但是，如果不为地方所举，仍不能做官。
——邹玉峰《新解“新格局”一一隋唐政治格局中的“古韵”与“新意”》
材料二魏初创九品中正制，起初尚可“盖以论人才优劣，非谓世族高卑”，（后）重家世、轻才学之歪风渐盛。
——摘编自李木洲《科举制兴起的深层逻辑》
材料三隋文帝由于政治需要，按照国家统一要求，不分身份地位从社会中考评人才，开科举士。唐代，科举得以定制。宋代科举制基本沿袭唐代，进一步做出改革完善，为实现“取士不问家世’’的这一原则在选拔人才中发挥很大的作用。
——摘编自杨晔《科举制度评析》
（1）据材料一，指出汉代的选官途径。
（2）与材料一、二相比，分析材料三中的选官制度的新变化及其政治影响。

近代以来崛起的大国中，德国是一个非常独特的国家，有过辉煌，也有过失败；有过深刻的教训，也有宝贵的经验。其崛起的顽强、进取和反思精神令人感佩。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一：普鲁士19世纪60、70年代的胜利，为1918年和1945年的失败打下了基础。
——汉斯·科恩《历史评价》
材料二：社会市场经济模式较好地兼顾了“效率”和’‘公平”两大困扰人类发展的难题，它同其他各种因素一起，推动联邦德国经济较快地发展。从1951年到1971年，联邦德国的国内生产总值增长了5倍多，平均每年增长6．1%。在西方发达国家中仅次于日本。其中50年代经济发展呈现飞跃状态，年平均增长率达7．2%—8．8%，被国内外誉为“经济奇迹”。
——余伟民、郑寅达《现代文明的发展与选择》
材料三：西方现代化经过几百年的发展，其优势与弊端都已经十分清楚。二战后人们企图修补这个社会，修补在两个方向上进行，一是修补资本主义，二是修正民族国家。修正的方向是企图“超越”民族国家，但并不是消灭民族国家。
——钱乘旦《不平衡发展：20世纪历史与现代化》
请回答：
（1）据所学知识，指出材料一中“胜利”与“失败的基础”的主要表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，扼要指出20世纪五、六十年代联邦德国的经济态势。结合具体内容分析社会市场经济模式为何能“较好地兼顾了‘效率’和‘公平’”。
（3）结合材料三，概述二战结束至20世纪70年代联邦德国在“修补资本主义”和“修正民族国家”方面的努力。并说说这些修正对欧洲局势的影响。

如何用“法”来协调社会关系是一个永恒的主题，古今中外许多思想家为此作出了各自的贡献，给后人留下许多宝贵的精神财富。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一：夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。
——《管仲·任法》
法者，王之本也。
——《韩非子·心度》
故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏而不以仁义赐；严刑重罚以禁之，使民以罪诛而不以爱惠免。……操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功。
——《韩非子·奸劫弑臣》
材料二：后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也……用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺……法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。……使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。其人是也，则可以无不行之意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下。故曰有治法而后有治人。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料三：法律就是人类的理性……法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。……有一条基本规律，就是只有人民可以制定法律……每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。……立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。……如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出韩非子关于“法”的思想的实质及其历史地位。
（2）比较材料一、材料二，指出黄宗羲在“法”的来源、目的等方面的进步主张，并扼要分析其意义。
（3）根据材料三并结合所学，概述孟德斯鸠的法律思想。