在中国存在一种广泛而普遍的宗族文化——祖先崇拜，由此衍生出遍布民间的祠堂。下列关于祠堂文化的正确叙述是 （ ）
| A．祠堂的盛行与中央集权制、小农经济、儒家思想密切相关 |
| B．宗族被封建政府授权直接执行国家法律法规，维持乡村治安 |
| C．自先秦时期起国家便鼓励民间修建祠堂 |
| D．祠堂是宗法制度的物化象征，反映了深厚的家族观念 |
图中的两人在治国方略上存在很大差异的根源是
| A．君主专制与民主法制 | B．工商业经济和小农经济 |
| C．“三公九卿”与“公民大会” | D．“政事共商”与“皇权至上” |
历史学家指出：西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。造成上述“分散性、松散性”的原因是
| A．贵族拥有世袭特权 | B．分散的自然经济 |
| C．贵族拥有土地所有权 | D．王室日益腐败 |
最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。以下说法不正确的是
| A．评论着眼于程朱维护统治秩序，压抑人的个性发展 |
| B．此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想 |
| C．我们应批判地继承程朱理学思想 |
| D．这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要 |
《礼记》记载：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”由此可见，制定礼乐制度的目的是
| A．加强中央集权 | B．发展文化教育事业 |
| C．维护社会等级秩序 | D．打击地方诸侯势力 |
在宗法观念盛行的传统社会，姓氏也有贵贱之分。“赵”姓并不是中国最大的姓氏，但在中国民间流传最广的《百家姓》版本中却排序第一，“赵钱孙李，周吴郑王”的顺序家喻户晓。由此可推断出该版本的《百家姓》成书于哪一朝代
| A．西周 | B．唐朝 | C．北宋 | D．明朝 |