郭沫若在《奴隶制时代·中国古代史分期问题》一文中认为：《春秋》在鲁宣公十五年（前594年）有“初税亩”的记载，虽然仅仅三个字，却含有极其重大的社会变革的历史意义。这里所说的“重大的社会变革的历史意义”主要是指 （ ）
| A．承认了私人对土地的所有权 | B．以法律形式确立了地主阶级的统治 |
| C．土地国有制度不断完美 | D．井田制在历史上完全消失 |
学者一般认为，道是中国文化之根基，是中国文化区别于其它文化的本质所在；儒是让中国人掌握中国文化的老师，道之所存，师之所在；佛是从外国请来的一个新鲜产物，中国文化的调味品；三者都影响了中国传统文化的形成。以下对中国传统文化认识正确的是
| A．儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世。这一思想成为五千年中华文明的主旨。 |
| B．道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世。它影响了中国古代的汉唐文化并成为主流。 |
| C．佛家，唯心主义，强调自身修养。讲的是超世。自传入中国后，改造了儒家文化并为中国人广泛接受。 |
| D．经过一千年的融合，在宋代，道、儒、佛已经三位一体了：以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。 |
中国古代文人重义轻利，但到了明清以后却发生了变化，如：郑板桥本人曾明确制定了自己的润格“大幅六两，中幅四两、小幅二两，条幅对联一两，扇子斗方五钱。”他的《板桥润格》说得很干脆：“凡送礼物食物，总不如白银为妙”。这一现象最能反映
| A．清代文人重商意识增强 | B．经济发展冲击传统观念 |
| C．清代社会逐利风气盛行 | D．明清时期文化产业兴盛 |
古往今来，无论是东方古国，还是西方古代、近代国家，都有“分权”的思想：我国唐代有分相权以集君权的措施；古代希腊亚里士多德把政府权力分为讨论、执行、司法三要素；近代史上英国洛克最早提出了立法权和执行权（行政权）的分立。古今中外这些不同的分权理论与实践的相同点是
| A．都促进了行政效率的提高 | B．都以分权进而限权为目的 |
| C．都体现了权力制约和平衡 | D．都不同程度为后世所借鉴 |
《史记•货殖列传》载：“各任其能，竭其力，以得所欲．……各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪?”可见，司马迁的经济思想
| A．恪守“以农为本”的原则 | B．认为社会分工是自然形成的 |
| C．具有浓厚的道德伦理色彩 | D．具有封闭性、保守性的特点 |
“百姓”一词，辞海注释：“书尧典：‘章百姓，百姓昭明’，孔传：‘百姓百官’，郑注：‘百姓，羣臣之父子兄弟’。” 孙星衍尚书今古文注疏：“周语富辰曰：‘百姓兆民’ ”材料中的“百姓”是指
| A．奴隶主贵族 | B．战国的“平民” |
| C．封建地主阶级 | D．西周的“国人” |