下图为1833～1915年“共和”、“民主”这两个关键词在部分著作和报刊中出现频率的统计图。1905—1913年间“共和”出现的频率远远高于“民主”的频率，其原因包括
①维新变法思想的传播 ②三民主义思想的影响扩大
③新文化运动的推动 ④资产阶级革命运动的发展
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
1683年，康熙帝在《中秋日闻海上佳音》诗中写道：“海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同”。此诗所反映的历史事件应当是
| A．历时八年的三藩之乱终于平定 |
| B．清军平定噶尔丹叛乱 |
C．清军击败沙俄 军队收复雅克萨 |
| D．台湾与大陆重归统一 |
唐太宗统治时期，在六部下设的鸿胪寺的职能是
| A．专管中外文化的交流 |
| B．接待各国使者 |
| C．专门处理外来宗教问题 |
| D．专同外国人经商 |
明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人在反思和批评儒家思想的同时，又继承了传统儒学思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是
①以天下为己任
②凡为帝王皆贼也
③是非取决于学校
④经世致用
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到
①大一统局面的形成
②古代学术思想自由发展的终结
③中国传统文化主流思想的确立
④中央集权的加强和自然经济的鼎盛
| A．①②③ | B．③④ | C．②④ | D．①③④ |
中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于
A．秦朝 B．汉代 C．宋代 D
．清朝