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题文

阅读下而的文字,完成下列各题。
鲁迅的“现在价值”(节选)
钱理群
我们讲鲁迅,就是讲他的思想,他的文学,他的实践。但读了韩国朋友的文章,我又有了新的思考:把“鲁迅”仅仅看作是鲁迅(周树人) 是不够的,应该扩大我们的视野。
20 世纪的思想与文学发展的一个重要特点就是它的世界性。其表现形态有两种,一是相互影响性,一是平行性。所谓“平行性”,就是说,由于面对着共同或相似的问题,就会有共同或相似的思考,“不约而同”地提出某种具有内通性的思想,产生具有可比性的文学。在这个意义上,可以说,我们所说的“鲁迅”,是指一批具有思想与文学相通性的20 世纪世界特别是东方国家的思想家、文学家,如柳中夏教授所说,他们是“相互照射的镜子”,他们的文本是可以作“互文解读”的。
另外还有些20 世纪的思想家、文学家,特别是东亚国家的一些思想家、文学家,他们或者不同程度地受到鲁迅影响,但又以自己的独立创造丰富、发展了鲁迅的思想与文学,或者是鲁迅的研究者,却面对自己时代与民族的问题,阐释鲁迅,又接着鲁迅往下说,也同样丰富与发展了鲁迅的思想与文学。日本的竹内好就是这方面的杰出代表,他所创造的“竹内好鲁迅”,在某种程度上是可以视为“从鲁迅出发的竹内好思想”的,同时也理所当然地成为“鲁迅”遗产的有机组成部分。
因此,我们这里讨论的“鲁迅”,是符号化的鲁迅,我们讲的“鲁迅遗产”,主要是指鲁迅和同时代的东亚思想家与文学家共同创造的20 世纪东亚思想、文化、文学遗产,它是“二十世纪中国与东方经验”的一个重要组成部分。——提出并突出“二十世纪中国与东亚经验”是基于这样的现实:“最近二十年,特别是二十世纪九十年代以来,在中国思想界和学术界盛行着两种思潮:或者认为中国的问题是在‘割裂了传统’因而主张‘回归儒家’;或者以为对西方经验,特别是美国经验的拒绝,是中国问题的症结所在,因而主张‘走英美的路’。把目光转向中国古代,或转向外国,而且限于西方世界,特别是美国,却恰恰忽略了‘现代(二十世纪) 和中国’,即使是讨论现代中国学术和文学,也是偏重于亲近中国传统文化和西方文化的那一部分学者与作家。这样,真正立足于中国本土现实的变革,以解决现代中国问题为自己思考的出发点与归宿的思想家、文学家、政治家反而被排斥在研究视野之外。这些年孙中山之受冷遇,毛泽东之被遗忘,鲁迅之一再受到攻击,绝不是偶然的。”这是一个饶有兴味的思想文化现象:在九十年代的中国文坛学界,轮番走过各式各样的“主义”的鼓吹者,而且几乎是毫无例外地要以“批判鲁迅”为自己开路。这样的情况,在21 世纪初仍在继续。
  因此,在当代中国,研究鲁迅,言说鲁迅,传播鲁迅思想与文学,就具有某种“文化反抗,文化坚守”的意味。我读韩国朋友的鲁迅研究论著,也多少感觉到这样的意味。“鲁迅”的“现在价值”问题,不仅是中国的,也是东亚国家以至世界的思想、文化学术界的问题。正是在这样的背景下,我这些年将主要的精力放在普及鲁迅思想、文学,传扬鲁迅精神这一方面。
下面对“相互照射的镜子”理解最准确的一项(  )

A.具有相互影响性和平行性的20 世纪的思想与文学的世界性。
B.由于面对着共同或相似的问题,因此思想家、文学家们就会有共同或相似的思考。
C.思想家、文学家们“不约而同”地提出某种具有内通性的思想,产生具有可比性的文学。
D.一批具有思想与文学相通性的20 世纪世界特别是东方国家的思想家、文学家。

以下说法不属于作者要讨论“鲁迅”的“现在价值”的原因的一项是 (  )

A.有人认为中国的问题是 “割裂了传统”,主张“回归儒家”。
B.有人以为对西方经验,特别是美国经验的拒绝,是中国问题的症结所在,主张“走英美的路”。
C.中国文坛学界“批判鲁迅”的社会思潮在21 世纪初仍在继续。
D.作者打算这些年将主要的精力放在普及鲁迅思想、文学,传扬鲁迅精神方面。

下面对文本的理解和分析,不恰当的一项是(   )

A.相互影响性和平行性是20 世纪的思想与文学发展的一个重要特点即世界性的两种表现形态;作者侧重阐述了“平行性”,以说明“鲁迅”。
B.第三段提到日本的竹内,是为了证明他面对自己时代与民族的问题,既能阐释鲁迅,也能丰富与发展了鲁迅的思想与文学。
C.第四段指出二十世纪九十年代以来的两种思潮,一方面说明并突出了“二十世纪中国与东亚经验”,一方面说明了“鲁迅”的价值。
D.文章的结尾,作者又针对性地提出传播鲁迅思想与文学的问题,从一个大的的背景下来认识“鲁迅”的“现在价值”问题,并表明了自己的志向。
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阅读下面的文字,完成下题。(16分)
中国电视剧的生产环境
赵灵敏
20世纪初至今,中国在建立现代化民族国家的过程中不断遭遇各种形式的现代性危机,特别是新中国建立后的历次政治运动和文化运动、改革开放后中国该往何处去的彷徨、1990年代社会主义市场经济改革所带来的文化困惑等。这些现代性危机的催迫,使得中国电视剧从一开始就与其他文化形态一起被赋予了明确的现实政治功能和文化功能。
1958年5月1日,中国第一座电视台“北京电视台”(即后来的中央电视台)开播,1个多月以后,中国第一部电视剧《一口莱饼子》播出。“文化大革命”结束之前的18年,中国大陆共播出电视剧约180多部。可以说,电视剧几乎与中国电视一同诞生。这一时期的电视剧,大多是对国家当时的政治经济文化政策的宣传性演绎,具有明确的政治教育主题。当时,中国仅有一座电视台,电视覆盖面小,电视机更少,除极少数政府领导和高级知识分子,一般中国观众看不到电视节目,所以这些电视剧对于普通观众来说几乎没有任何影响。由于电视还没有成为大众媒介,中国电视剧也没有成为大众文化。即便作为政治宣传工具,电视剧也不能与当时中国的印刷、广播和电影等媒介的重要性相比。
1979年,当时的中央广播事业局在第一次全国电视节目会议上,建议各地电视台凡有条件的都可以制作电视剧,并在国庆30周年时举行全国电视节目联播。于是,1980年全年电视剧生产达13l集,是前一年电视剧产量的6倍以上。1983年,中央电视台成立中国电视剧制作中心,电视剧产量再次大幅度提高,比上年增加100%。从这时起,电视剧开始成为中国最具大众性的视听叙事形式。
而电视广告的出现标志了商业力量开始影响一直被看作“党和人民喉舌”的电视运作之中,通俗娱乐电视剧的出现对中国的电视剧观念提出了挑战,电视剧的政治意义开始淡化,其消费意义开始被重视,通俗电视连续剧形式逐渐成为中国电视剧的主导形式。电视剧的生产资金越来越多地来自于社会、来自于企业、甚至来自于国外和港台地区,越来越多的非电视台机构制作电视剧,政府对电视剧生产的直接控制减小了。
从那时开始,多家媒介调查公司的调查都表明,电视剧是电视观众选择中仅仅居于新闻类节目之后的节目类型,电视连续剧在中国所具有的巨大影响力可以说远远超过了电影、小说、戏剧等其他叙事形式,电视剧在中国与西方国家不同,它远远不只是肥皂剧、情景喜剧,而是人们生活中最基本、最主要的叙事渠道。
与此同时,政府对电视剧产业的干预也在加强:中国第一部电视连续剧《敌营十八年》甚至被一些人看作是“资本主义精神污染”的例子,26集《加里森敢死队》播放到第13集便迫于压力中途停播。
从1986年6月1日开始,国家开始实行电视剧制作许可证制度。任何机构只有获得制作许可证才能合法制作电视剧。电视剧的生产还要经过审批。电视剧拍摄必须由具有电视剧拍摄许可证的单位将题材上报中国电视艺术委员会审批,获得批准以后的电视剧才具有合法身份。同时,所有电视剧的发行和播出必须通过当地宣传部门的审查。而且,广电总局、中央电视台和一些省级以上电视台都有电视监播机构,可以监看已经播出的电视剧,发现政治问题,在必要的时候可以采取一定的行政手段来终止电视剧的播出。
这两年,广电总局在人们的印象里似乎总是和“禁令”联系在一起的。尽管不许说方言不见得能推进中国的普通话事业,不许拍婚外恋题材的电视未必能拯救那些质量不高的婚姻,不许在黄金时间播出境外影视剧也显然无助于提高人们的民族自豪感,但类似的禁令仍然层出不穷。
(节选自《南风窗》,有删改)
下列表述与原文一致观点的两项是()()

A.近现代以来,由于历史的原因,中国的发展一直遭遇现代性危机,各种文化形态也被迫打上了鲜明的时代烙印和明确的现实政治功能。
B.一直到文革结束时,由于电视机数量少,还没能成为大众媒介,电视文化也没面向大众,所以其政治宣传功能一直没有发挥。
C.随着商业的介入,在一种相对宽松的文化政策下,中国电视文化开始恢复其消费娱乐功能的本来面目,政治意义逐渐淡出。
D.伴随改革开放的深入,电视剧的生产资金来源渠道越来越广,制作电视剧的单位越来越复杂,政府对电视剧的管理一度失控,所以才有了后来的诸多“禁令”。

E.进入上世纪80年代后,电视剧开始逐渐走向普通大众,成为中国人娱乐消遣的最主要的形式和生活的重要组成部分,远远超出了它在西方起到的作用。
F.电视剧的市场化、通俗化与政府的主旋律要求之间存在意识形态冲突,这一矛盾永远无法解决。
以下各例中不能体现电视文化的现实政治功能的有()

A.中国第一部电视连续剧《敌营十八年》被一些人看作是“资本主义精神污染”的例子,一度受到严厉批评。
B.电视业内成立“重大历史题材小组”,创作内容深沉厚重的电视剧,为时代“主旋律”服务。
C.近年来出现大量如《还珠格格》之类轻松搞笑的作品,表现宫廷生活世俗化的一面,试图从另一个角度来透视历史。
D.广电总局下“禁令”,不许拍婚外恋题材的电视,不许在黄金时间播出境外影视剧。

中国政府如何管理和控制电视剧?其目的是什么?
纵观全文,概述作者的观点

阅读文本,完成各题。
骨钙素可能有助糖尿病治疗
  长期以来,人们一直认为人的骨骼是赋予身体形状与稳定的支架。但现在研究人员发现,骨头看来会分泌一种帮助控制糖和脂肪的激素——这可能对预防和治疗Ⅱ型糖尿病具有重要意义。
  哥伦比亚大学的研究人员发现,某些骨细胞会产生一种叫骨钙素的激素,通过以前不为人知的机制控制血糖和脂肪的代谢。
  哥伦比亚大学医学院主管遗传学的杰勒德?卡尔桑蒂今天说:“这是一个令人兴奋的概念,因为这是一个器官的新功能。从医学角度看也十分令人兴奋,因为它有可能成为治疗Ⅱ型糖尿病的方法。
  对老鼠进行的实验表明,成骨细胞会释放骨钙素,这既能促进胰岛素的分泌又能增加胰岛素的敏感性。它还可以在增加胰岛素的细胞的数量,同时减少脂肪储量。
  卡尔桑蒂说,总之,这意味着组成人体骨骼的各种骨头并不只是各种组织的一个框架,而是一种帮助控制能量代谢的内分泌器官。
  他说:“这些结果揭开了内分泌学一个一直不为人知的重要方面。”
  卡尔桑蒂和同事的研究报告刊登在明天出版的《细胞》月刊上。他们对基因被改变从而体内不产生骨钙素的实验鼠进行了研究。
  他说:“我们发现,由于缺少骨钙素,尽管饮食正常,这些老鼠还是得了Ⅱ型糖尿病,且体重超重,这是很不寻常的。”
  糖尿病的大多数疗法是通过增加胰岛素来控制血糖,但问题在于这样做也降低了胰岛素的敏感性。
  卡尔桑蒂说,骨钙素在增加胰岛素分泌的同时,也能提高胰岛素的敏感性,这使其有可能成为理想的治疗方法。目前,他的研究小组正对不同物种注射这种激素,看能不能预防或消除Ⅱ型糖尿病。
  “如果获得成功,下一个物种将是人类。”
(《参考消息》)
  1.从原文看,下列对“骨钙素”的说明,不正确的一项是
A.骨钙素是由骨头分泌出来的一种激素,它能够通过一种以前不为人所知的机制控制血糖和脂肪的代谢。
B.由成骨细胞释放出来的骨钙素既能促进胰岛素的分泌,又能增加胰岛素的敏感性,还能增加胰岛素细胞的数量和减少脂肪储量。
C.骨钙素是一种能帮助控制糖和脂肪的激素,它是由哥伦比亚大学的研究人员发现的一种由所有骨细胞产生的激素。
D.骨钙素的发现是一个令人兴奋的发现,因为这等于发现了一个器官的新功能,不光对遗传学,而且对医学也是很有意义的。
  2.下列表述,符合原文意思的一项是
A.骨钙素的发现意味着组成人体骨骼的各种骨头并不仅仅只是赋予身体形状和使身体稳定的支架,而且是一种能帮助控制能量代谢的内分泌器官,
B.治疗糖尿病的方法都是通过增加胰岛素来控制血糖,但这种疗法也有副作用:这样做降低了胰岛素的敏感性。
C.再对老鼠进行的实验中所发现的骨钙素及其作用,揭开了内分泌学中一个一直不为人所知的重要方面。
D.因为基因改变从而体内不产生骨钙素的实验鼠,尽管饮食正常,还是得了Ⅱ型糖尿病,而且体重超重,这说明骨钙素对治疗糖尿病很有作用。
  3.根据原文信息,下列推断正确的一项是
A.骨钙素的发现对预防和治疗Ⅱ型糖尿病产生了重要意义。
B.由骨细胞可以产生骨钙素,骨头的这种新功能已成为治疗Ⅱ型糖尿病的方法。
C.因为骨钙素既能增加胰岛素分泌又能提高其敏感性,所以它可能是治疗糖尿病的理想方法。
D.用骨钙素治疗糖尿病的试验已经在老鼠身上取得成功,下一步将在人类进行。

阅读下面语段,完成文后各题。
中国民间组织员工福利状况调查
2006年12月,我国正式注册的民间组织接近32万家,从业人员300万。到今年10月31日,民间组织专职人员已达425万。
上世纪八十年代,我国基金会工作人员使用的都是国家行政或事业编制,经费由政府下发。1991年后,才开始逐步使用社会团体编制。现在有的基金会尽管使用事业编制,但其专职工作人员的工资和福利也全部由基金会自行承担,如中国法律援助基金会有21名专职工作人员,虽然工作人员的编制问题即将申请下来,但管理上依然采用劳动合同制,所有员工福利均由基金会自己承担。
民间组织的特点是民间性、自愿性、公益性和非盈利性,我国民间组织有社会团体、民办非企业单位和基金会等。按照国际规则,国际上的民间组织(NGO)工作人员一般都是由志愿者发展而来的,慢慢过渡到全职人员,从业人员的福利和保险一般是社会统一负担,其本身参与NGO工作的志愿特点比较明显,不存在经济上的后顾之忧,也就是说,并不把在NGO从业当成“饭碗”来看待。
国内的民间组织发展与国际NGO有很大不同,社会各层面都像发现新大陆一样到民间组织就业,并称这为“非主流就业”,从业者也把这种就业当成谋求自身利益和发展的途径,这就有悖于公益组织的志愿特性。尽管一些基金会希望人们不要把志愿工作作为谋生的手段,但客观上,许多人还是把为基金会工作作为谋生的手段,因为基金会工作获得的补贴是他们惟一经济来源。在现在劳动力相对过剩的情况下,许多人为了找到一份工作,无奈之下放弃应有的权利。他们为民间组织工作,却没有正式的编制、没有社会保险和公积金,甚至一部分人没有劳动合同。
根据北京市社团编制处处长殷邯雪向《公益时报》提供的数据计算,北京平均每个社团仅有0.62个编制,也就是说北京的大部分民间组织工作人员没有编制。有一个助学项目办公室,有工作人员13个。这13人中,正式签订劳动合同的员工只有5人,一半以上的工作人员都是非正式员工。
  殷邯雪表示,民间组织不为员工申请编制的主要原因是出于成本的考虑:给员工申请编制,就得为他缴纳社会保险和住房公积金,这样机构本来紧张的经费支出就更高了。我国民间组织尚处于发展的起始阶段,国家层面对于民间组织从业人员的社会保障政策也并不明确。民间组织工作人员管理不规范的现状,与民间组织自身发展程度紧密相连,特别是该机构的经济状况。“当然也不排除一些组织,自身有能力承担相关费用,但就是不给工作人员应有的待遇。”殷邯雪说。
给正式编制就要付出相应成本,而与此对应的是,民间组织又是大量需要工作人员的。正如殷邯雪所说,非营利组织的生命力就是做活动和项目,人员充足,项目活动做得好,社会效益好,才能吸引更多的捐赠。
“公益组织从业人员的社会保险成本不应该由公益组织自己来承担。”中国人事科学研究院绩效评估研究室副主任袁娟在接受《公益时报》采访时说。而北京师范大学副教授刘培锋则认为,如果一个人与一个机构,形成事实劳动关系,那么该机构就应该为这个人缴纳相应的保险。
  袁娟表示,民间组织从业人员的社会保障问题有赖于全民保障制度的建立,社会保障的全覆盖不应该遗漏民间组织工作领域。政府已经看到了公益性民间组织的特殊性,民政部已经设立了促进民间组织发展的专项基金,部分地方政府更是走在培育民间组织发展的前沿,主动用政府财政补贴民间组织,在现有人力资金有限的情况下全力保障从业人员利益。
“这是一个好的方向。”袁娟说,“民间组织从业人员的社保问题也应该纳入政府采购服务的资金中,毕竟,尽可能减少民间组织善款的内耗,充分发挥公益性特点,才是民间组织走向壮大的出路。”
(节选自2007年12月18日《公益时报》)
1.国内与国外民间组织的主要区别是什么?
答:
2.国内民间组织员工福利得不到保障的原因有哪些?
答:
3.举例法是新闻调查常用的方法。本文主要运用了哪几个例子?其作用是什么?
答:
4.对于“民间组织员工社会保险是否应该由民间组织自己承担”这个问题,袁娟和刘培锋有不同的观点。你支持谁的观点?请说明理由。
答:

阅读下面语段,完成文后各题。
雨中游曲江
褚向群
身居西安,早就知道曲江遗址公园对外开放,但一直无暇前往。2008年11月中旬的一个假日,偕妻趁着濛濛细雨初游曲江。
曲江,因其与唐诗的不解渊源及其鼎盛于唐而在中国享有盛名。“曲江流饮”更是一个因有曲江而流传至今的典故。那种心情的惬意和欢畅的场景,当然是盛世下的民乐图,也是现今知识分子梦想的生活状态。
曲江本是一处天然水池,唐诗人王棨在《曲江池赋》中有精到的描述:“帝里佳境,咸京旧池。远取曲江之号,近侔灵沼之规。”原来,早在秦时,曲江就已存在,时称“隑洲”。汉时,在此扩建离宫,称作“宜春苑”。汉武帝刘彻十分喜爱曲江一带的景色,疏浚曲江水域,使水面得以扩展,因其河岸曲折,形似广陵(今扬州)之江,曲江至此得名。隋初,建大兴都城,曲江被扩充为都城的一部分,因为水盛芙蓉多,也称芙蓉池。唐承隋制,在大兴城基础上建唐长安城,曲江成为寻常百姓的玩乐之地。
曲江水源有两处,一是曲江中的泉水,在汉代已开始利用,故唐人有“汉武泉声落御沟”的诗句,可惜泉水早已不在;另一处是开元年间修造的黄渠。此渠是从今日终南山大峪引水沿少陵原侧西北流,经过“鲍陂”村大水池后再西北流,从曲江南岸和东南岸两水口注入。考古发现,当时的曲江水域面积约为70万平方米,池底淤泥层厚约2.8米,可见当时浩渺之状。唐诗对此有形象的描述:“泉声遍野入芳洲,拥沫吹花草上流。”现在的水源从秦岭黑水河引入,大致线路与古时基本相当,当然走的都是暗渠了。
唐时的曲江,一半在城内,一半在城外,跨原带隰,湖波连延,自然风光十分秀丽。“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”是唐代诗圣杜甫对曲江风光的迷人描摹;“一片花飞减却春,风飘万点正愁人”,是诗人心灵与景致的交融感悟。曲江平时已是风光无限,若遇节日或盛典,就有了“上巳曲江滨,喧于市朝路。相寻不见者,此地皆相遇”的繁华与热闹。开放的官府还鼓励商贩到这里摆摊售货,更为艳丽雍容的曲江添加了民俗的色彩。此时,人们在这里不仅可以观赏曲江的优美景色,还伴有音曲歌唱、珍馐美味,真个是“雕轩绣轮,合合沓沓,殷殷辚辚。翠亘千家之幄,香凝数里之尘”。
曲江因为常常举办国家的文化活动而盛名。唐时,进士及第都要先在大雁塔下题名,再到曲江或杏园宴饮。德宗贞元四年(公元788年),试进士,竟然以“曲江亭望慈恩寺杏园花发”为题。国试以曲江为题,足见曲江在当时的显赫地位。
曲江也是天下士子的圣地。群贤毕至,才俊汇集,曲江以其特有的韵味,成为诗人展示才华的舞台。据统计,在《全唐诗》中收录的五百多位著名诗人中,有一半多曾在曲江留下足迹。脍炙人口的诗歌“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”,就是46岁的孟郊进士及第后,跨马戴花巡游曲江的生动写实。该诗至今仍被后人频频援用,借以表达欣喜欲狂的心情,可谓千古名诗了。
虽是寒冬败柳之时,漫步在曲江池边,但见白鹅凫碧波,绿水曳蒹葭,千树万叶依然风情万种。其如画景色令人陶醉,其一石一木使人浮想联翩,其文化韵味使得曲江妩媚多姿。
细雨中的曲江处处显现着诗情画意,使人不能不想到唐诗曲江。所谓唐诗曲江是指唐诗以皇家园林和曲江为依托,铸就盛唐文化与民俗相生相盛、历时三百年而不衰的文化现象。曲江成为诗人寄托情思的最佳载体,在于曲江以其独特的四时景致、宗教文化和节庆及世俗风情等,为诗人提供了生动丰富的创作素材;唐诗则赋予曲江厚重多彩的文化内涵,从而促进了曲江的繁荣和兴盛。在笔者看来,唐诗与曲江水乳交融、交相辉映的文化现象,到底是诗歌造就了曲江,还是曲江兴盛了诗歌,这个命题已经没有任何意义,倒是其中蕴含的治国话题,值得今人好好体味。
出得门来,细雨渐停。雨后的曲江清丽怡人,街道两边的高楼默然耸立,街头行人寥寥,红绿灯寂然明灭,车辆行止有序,游人皆如绅士般彬彬有礼。没有人头攒动的聒噪,也没有商店叫卖的喧嚣,寂静中显现的是自信与平和,雍容与富足,恍如进入欧洲城市。遂想起王棨在《曲江池赋》中精彩的论述:“曷若轮蹄辐辏,贵贱雷同,有以见西部之盛,又以见上国之雄。”笔者顿悟:曲江之所以令人遐思连绵,除了景色之秀美外,更令人神往的当是当年官民共享盛世的融洽和谐,国富民乐的怡然心态。
(选自2008·12·23西安晚报)副刊,有改动)
1.根据上下文语境,解释文中句子的含意。
(1)“一片花飞减却春,风飘万点正愁人”,是诗人心灵与景致的交融感悟。
答:___________________________
(2)曲江也是天下士子的圣地。
答:___________________________
2.作者为什么说曲江流饮(1)“是盛世下的民乐图”,(2)“也是现今知识分子梦想的生活状态”?
答:(1)____________________
(2)_______________________
3.作为一篇记游散文,不重点记游却大段叙写曲江的历史和唐代曲江人文,然后才写曲江的现在,其构思手法和意图是什么?
答:____________________
4.文中引用了大量的唐诗,文章倒数第2段还阐释了唐诗与曲江的关系,同时又说“其中蕴含的治国话题,值得今人好好体味”,(1)“其中”指代什么?(2)根据原文你体味出其中的治国理念是什么?
答:(1)______________________
(2)_________________________

阅读下面的文字,完成16-18题
目送 龙应台
华安上小学第一天,我和他手牵着手,穿过好几条街,到维多利亚小学。九月初,家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子,枝丫因为负重而沉沉下垂,越出了树篱,勾到过路行人的头发。
很多很多的孩子,在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手,圈在爸爸的、妈妈的手心里,怯怯的眼神,打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生,但是他们还不知道一个定律:一件事情的毕业,永远是另一件事情的开启。
铃声一响,顿时人影错杂,奔往不同方向,但是在那么多穿梭纷乱的人群里,我无比清楚地看着自己孩子的背影──就好像在一百个婴儿同时哭声大作时,你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个五颜六色的书包往前走,但是他不断地回头;好像穿越一条无边无际的时空长河,他的视线和我凝望的眼光隔空交会。
我看着他瘦小的背影消失在门里。
十六岁,他到美国作交换生一年。我送他到机场。告别时,照例拥抱,我的头只能贴到他的胸口,好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。
他在长长的行列里,等候护照检验;我就站在外面,用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他,在海关窗口停留片刻,然后拿回护照,闪入一扇门,倏乎不见。
我一直在等候,等候他消失前的回头一瞥。但是他没有,一次都没有。
现在他二十一岁,上的大学,正好是我教课的大学。但即使是同路,他也不愿搭我的车。即使同车,他戴上耳机──只有一个人能听的音乐,是一扇紧闭的门。有时他在对街等候公车,我从高楼的窗口往下看:一个高高瘦瘦的青年,眼睛望向灰色的海;我只能想象,他的内在世界和我的一样波涛深邃,但是,我进不去。一会儿公车来了,挡住了他的身影。车子开走,一条空荡荡的街,只立着一只邮筒。
我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追。
我慢慢地、慢慢地意识到,我的落寞,彷佛和另一个背影有关。
博士学位读完之后,我回台湾教书。到大学报到第一天,父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。到了我才发觉,他没开到大学正门口,而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后,他爬回车内,准备回去,明明启动了引擎,却又摇下车窗,头伸出来说:“女儿,爸爸觉得很对不起你,这种车子实在不是送大学教授的车子。”
我看着他的小货车小心地倒车,然后噗噗驶出巷口,留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了,我还站在那里,一口皮箱旁。
每个礼拜到医院去看他,是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步,他的头低垂到胸口。有一次,发现排泄物淋满了他的裤腿,我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭,裙子也沾上了粪便,但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅,我拎起皮包,看着轮椅的背影,在自动玻璃门前稍停,然后没入门后。
我总是在暮色沉沉中奔向机场。
火葬场的炉门前,棺木是一只巨大而沉重的抽屉,缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近,距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜,飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发,深深、深深地凝望,希望记得这最后一次的目送。
我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追。
16.本文的环境描写很有特色,寥寥数笔,便恰到好处地烘托出人物的心情。请就此选取一例,作简要赏析。
17.本文的题目“目送”,有实指和虚指两层含义。请根据全文内容,作简要分析。
18.本文可分为写母子和写父女两大部分,作者叙事极为简洁,但第9段和第16段完全相同,一字不差。有人认为,既然这两段中已经用了“父女母子”的说法,就可以针对两个部分来议论,没有必要重复,不如删去第9段。对此,你是怎样看的呢?

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