众所周知，生物多样性是地球生命体系稳态延续的基本前提。但人类社会的活动由于受到价值定位的影响，总会对某些生物物种过分偏爱，而对另一些生物物种漠然视之，甚至对某些物种厌恶有加，因而在地球生命体系中并存的生物物种，在人类社会中总会受到各不相同的待遇。这种不公正性，首先表现为人类社会控制下的生物群落，在物种数量上比自然生态系统中要少得多；其次表现为不同物种受到的待遇也互有区别，而且无视其原生特性；再次表现为相互间的关系得按照人类的意志加以调控。这些特征体现了人类社会对地球生命体系的偏离。这样的偏离积累扩大后，最终都会影响到地球生命体系的生物多样性。
不同文化对生物物种的价值定位，完全屈从于相关民族文化稳态运行的需要，而这样的需要又具有多重性，因而不同民族文化对生物的价值定位并不具有通约性。比较不同民族文化对生物物种的价值定位，其间也无规律可言。目前愈演愈烈的农田化进程和作物种植、牲畜饲养的单一化，恰好是全球范围内文化辐合趋同演替的自然结果。要消除这些威胁，更好地维护生物多样性，出路只有一个，那就是人类的食品结构必须尽可能多样化，尽可能从更多的生物物种中获取食物来源。而做到这一点的根本保证，也只能是民族文化的多元并存。
在文化辐合趋同演替的背景下，人类生产食品的办法也会日趋单一化。目前，在全球范围内，最为通行的作物保护措施就是化学农药的使用。但任何化学农药都会不加区别的消灭一切除作物和家养动物以外的物种，这对生物多样性的破坏是不言而喻的事实。然而，随着文化的辐合趋同，人类无法找到一种更好的化学农药的替代品，以至于生物多样的保护成了一纸空文。
生物多样性维护的另一个重要的威胁是化肥的滥用。人类在使用化肥时关注的仅是作物本身，对使用化肥的负面效应即使了解，也往往是不加理会。化肥的使用对于土壤微生物的存活是一个重大威胁，而这又会导致其它众多生物的生存压力。加上过量化肥对水体的污染，还会威胁到水生动植物的生存。然而，在文化辐合趋同的背景下，这些对生物多样性的明显威胁却无法得到缓解与消除。工业文明的食物生产模式在这一背景下，被不加区别地大范围推广，这同样会使生物多样性的维护更加艰难。
为了维护生物的多样性，人类社会应当拥有尽可能多的食物来源渠道和食物生产办法，以便分散对不同生物物种的生存压力。要使食物生产的多样化成为可能，同样需要民族文化的多元并存。因此，文化的辐合趋同本身就是对生物多样性的损害。如果没有认识到这一负面效应，维护生物多样性永远只能是一个理想，而无法落到实处。对体现“人类社会对地球生命体系的偏离”的特征，表述不正确的一项是（ ）
| A．人类社会对地球生命体系中并存物种不公正是受到价值定位的影响。 |
| B．在物种数量上，人类社会控制下的生物群落远远少于自然生态系统中的生物群落。 |
| C．人类社会对待不同物种或厌恶、或漠视、或偏爱，且无视其原生特性。 |
| D．人类按照自己的主观意志调节控制物种与物种之间的相互关系。 |
对文化辐合趋同造成的结果，理解不恰当的一项是（ ）
| A．食物来源集中于较少的生物物种，食品结构相对单一。 |
| B．农田化进程愈演愈烈，作物种植、牲畜饲养单一化。 |
| C．人类生产食品的办法日趋单一化，如作物保护措施单一。 |
| D．工业文明的食物生产模式使生物多样性的维护更加艰难。 |
根据全文内容，最适合做这篇文章标题的一项是（ ）
| A．文化辐合趋同对人类生态安全的威胁 |
| B．文化辐合趋同对生物多样性的危害 |
| C．生物多样性与文化多样性 |
| D．生物多样性与合理利用地球资源 |
根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
| A．地球生命体系的稳态延续与民族文化的辐合趋同之间存在冲突。 |
| B．生物多样性的保护之所以成为一纸空文，是因为客观上存在的困难以及人类的漠视。 |
| C．文化的辐合趋同意味着对地球生命体系的破坏，它对人类弊大于利。 |
| D．民族文化的多元并存是维护生物多样性的根本保证，也是地球生命体系稳态延续的客观要求。 |
阅读下面的文字，完成后面题目。
浪漫去哪儿了
——聚焦转型期社会的“过度现实”
刘维涛
①中国人不懂浪漫，似乎已是被坐实的事情。打开搜索，输入“中国人+浪漫”，结果大多是“中国人天生不浪漫”“中国人为什么不浪漫”……
②中国人之所以给人“不浪漫”的印象，愿因大概有以下几点：首先是文化性格，一个民旅的文化性格只能从大概上说，身体里流淌着儒家文化血脉的中国人，含蓄内敛不张扬，讲究“发乎情止乎礼”。如果进一步，把“浪漫”理解为一种生活态度或生活方式，那么说中国人不浪漫，更直接的原因，是我们现实生活的样子。当“压力山大”成为网络流行词，折射出的是一种普遍社会心态。不只是“80后”“90后”年轻人，整个国家都处在负重爬坡的状态，经济转型升级、社会转型发展，接踵而至的变化让不确定性和不安全感成为普遍情绪。因此，尽管物质生活已大大改善，生活方式却并未有太大的改观。很多人还只是延续以前的习惯——“过日子”。如果为我们的生活找些关键词，“忙”“急”“快”“躁”之类的词入选的几率应该很高。“急匆匆地生活，来不及感受”，这些词背后的生活态度，恰恰是浪漫的死敌。
③在后现代主义者的视野中，秉持现代生活方式的人是一群不懂浪漫为何物的“可怜虫”：他们对生存事实深度屈服，对物质主义和消费主义过度迷恋，对征服自然有着痴迷的兴趣，以为掌握着生活的真理，却总是视缺乏创意，人云亦云的生活为常态……
④当下中国，这样的生活方式，不乏市场。现代化进程中，我们长期处于落后状态，不少国人有“补课”意识和“赶超”意识。于是，尽管我们是发展中国家，但对奢侈品的消费热情却令发达国家望尘莫及，甚至有奢侈品品牌分析报告称：“中国人天生就是奢侈品的受众”。“土豪”一词，应运而生。
⑤与此相映照，是人们对精神追求的忽视。畸低的国民阅读率徘徊不前，便是最好的证明。在这样的叙述中，我们看到的是人被物化的隐忧。要重拾浪漫，必频超越现在的生活方式，找回自我。
⑥途径无非两种，一是赓续传统，一是开拓新路。
⑦中国人真的不浪漫吗？尽管“浪漫”一词基本是外来语，但实际上，“浪漫”作为一个固定的词语搭配，早已被中国古代的文人使用过，苏东坡有诗云：“年来转觉此生浮，又作三吴浪漫游。”只是在古人那里，词义略有不同，更强调与自然相亲和心灵的自由。
⑧事实上，不管是文人还是民间，中国人的古典生活中都充满着浪漫情怀。“采菊东篱下，悠然见南山”“开轩面场圃，把酒话桑麻”“独坐幽篁里，弹琴复长啸”……天人合一的朴素信仰，让中国人的生活充满惊奇与灵性，“民吾同胞，物吾与也”，万物皆有生命，组成一个顾盼神飞的有机世界，精神故乡与现实故乡合二为一，人们真正“诗意地栖居在大地上”。
⑨开拓新路，则必须引入诗性与创意，来对抗功利和平庸。因此，对年轻人中流行的“小清新”“小确幸”不妨以宽容的心态待之，毕竟是他们反抗物质主义、冲破整齐划一，追求更有意义生活的一种姿态，尽管他们仍然缺少一种更为广大的情怀。
⑩有一种看似非常“理性”的人，这种人在甘地那里被描述为：心肠刚硬、想象力匮乏、同情心萎缩，受过良好的理性教育，“就像用模子刻出来的一样，他们具有显微镜般精细的特点，然而一遇到大事就变得呆若木鸡……”
11有学者犀利地指出：“这种毫无灵性，感性匮乏的‘两脚书橱’，注定与浪漫无缘。”
（选自2014年5月8日《人民日报》，有删改）请用一句话概括文章的中心论点。
下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）
| A．本文先提出问题，再分析问题，最后解决问题，思路清晰，结构严谨。 |
| B．当下中国人不浪漫的根本原因是深受儒家文化的影响。 |
| C．“兴尽晚回舟，误入藕花深处”也可放在第⑧段作论据。 |
| D．⑨-11段，作者运用了对比论证的方法。 |
深层次阅读赏析（共13 分）
长在心上的眼睛
梅贻涵
小驴的爸爸妈妈扔下当时才三岁的小驴进城打工的第二年，奶奶的双眼突然就什么也看不见了，走路只能拄着棍子。可最近，小驴惊讶地发现，奶奶的眼睛似乎复明了。
做饭切菜时，明晃晃的菜刀紧挨着奶奶的手刷刷地飞，吓得小驴直吸冷气，可奶奶手下的菜切得又细又匀，刀丝毫没伤到手。平时吃饭，奶奶总是将盛得满满的一碗给小驴，自己碗里的饭却浅浅的。小驴很是心疼奶奶，有时趁奶奶不注意，偷偷地将盛得多的那碗换给奶奶，可每次都会被奶奶发现。小驴以为奶奶的眼睛复明了，悄悄地将手指放在奶奶的眼睛前面晃了晃，可奶奶还是一点也感觉不到。小驴想，奶奶一定具有了特异功能。
小驴的爸爸妈妈每到秋天都给小驴邮鞋。可这年秋天，鞋没有邮来。小驴脚上的旧鞋，鞋底都快磨透了。可他不想告诉奶奶，他知道奶奶没有钱买。冬天很快来了，小驴脚上的鞋急得张开了嘴，五个脚指头冻成了胡萝卜头。
到了晚上，小驴脚痛，睡不着觉，他发现奶奶到了深夜也不睡，总是背对着他坐着。小驴问奶奶，奶奶说：“躺着累，坐一会儿。”许多天过去了，奶奶经常一坐就是大半夜。
周日，小驴一大早就来到村外的山上。山上的雪很大，到处白茫茫的，地上的草木全都盖上了厚厚的大被子。小驴用一把小铲子扒开积雪，挖出藏在雪下的一种草根根，宝贝似的装进一个红色塑料袋里。这种草根很少，小驴四处寻找着，不知什么时候，小驴露在外面的脚趾被树枝扎破了，雪地上留下鲜红的血迹。可小驴仍不停地找着，挖着，脚上的鞋也磨得没有了底。
回来的路上，小驴遇到大胖。大胖不解地说：“ 你真傻啊，怎么大冬天穿个没底儿的鞋四处跑？”平时，小驴就怕别人说他傻。因为他听人说，因为他傻，爸爸妈妈才不要他了。可这次小驴没生气，他笑了笑，转身一瘸一拐地往家跑。回到家，小驴举着塑料袋冲奶奶喊：“奶奶，这是给你的药。”奶奶赶紧接过来用手摸了摸，“ 驴儿，你这是在哪儿弄的？”“ 我在山上挖的。王爷爷说，这草能治失眠。”奶奶眼眶红了，急忙弯腰下去抓小驴的脚，她用颤抖的手脱去小驴脚上那双破得实在不能再穿的鞋，将小驴那两只脚放在自己的衣服里暖着。过了一会儿，奶奶放下小驴的脚，从床头柜上拿起一双棉鞋：“ 穿上试试，看合脚不？”小驴突然明白了，原来奶奶夜里坐着不睡，是在黑暗中一针一线地给他做鞋。他流着泪说：“ 奶奶，你是不是有特异功能？”奶奶摇摇头。“那你怎么看到的？”
“用心。”
“心上也长着眼睛？”小驴惊奇地问。
“是的，每个人的心上都长着一双眼睛。”奶奶笑了笑说。下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2 分）
| A．文章开篇“奶奶的眼睛似乎复明了”一句中的“似乎”表现了小驴对奶奶切菜的熟练程度、发现饭碗被换等的疑惑，表达了小驴对奶奶的关注之情。 |
| B．“ 小驴脚上的鞋急得张开了嘴”使用了拟人手法，形象地表现了小驴脚上鞋的破旧，直接引出下文奶奶深夜给小驴做鞋和小驴在雪天给奶奶找药的情节。 |
| C．文章通过大胖的眼睛真实地再现了小驴鞋子的破旧程度，穿着如此破旧的鞋子找药，衬托出小驴对奶奶的深厚情感。 |
| D．小驴不让奶奶抓住自己的脚，是因为小驴的鞋确实烂得不成样子，怕奶奶知道事情真相，这个动作表现了小驴是个懂事的孩子。 |
“鞋”在小说中有何作用？请结合文本简要分析。(2 分)
根据要求回答问题。(4 分)
①“ 山上的雪很大，到处白茫茫的，地上的草木全都盖上了厚厚的大被子”这句环境描写的作用是什么？请简要概括。
②“ 她用颤抖的手脱去小驴脚上那双破得实在不能再穿的鞋”一句中的“ 颤抖”有何作用？有人认为小说的标题“长在心上的眼睛”不如“ 奶奶的眼睛”好，你的看法是什么呢？请说明理由。(3 分)
请你站在父母亲应承担的家庭责任的角度，给小驴的父母发一条短信，劝说他们多关心子女，关照家庭。或者以“关爱留守儿童”为主题，为电视台拟一条公益广告。
阅读下面的经典短文，回答后面题目。（4 分）
①家风，是一个家庭的主旋律，社会学家将其称为“家庭文化”，心理学家则称之为“精神风貌”，其内容是指一个家庭的所有成员共有的生活习惯、思维方式及言行表现的总和，也是家庭成员品格、文化素养、道德情操、人际关系的具体体现。
②家风好，则人心正，父母慈，儿女孝，婆媳睦，妯娌和，子孙贤；家风不好，则父母恶，子不肖，孽孙生。美国的爱德华和珠克两个家族，家风传至八代。爱德华是博学多才的哲学家，勤奋好学，为人严谨，为子女树立了良好的风范。他的子孙中有13 位当过大学校长，有100 多位教授、80 多位文学家，60 多位是医生，还有1 人当过副总统，1 人当过大使，20 多人当过议员。这个家族给社会作出了巨大的贡献。而珠克是远近闻名的酒鬼和赌徒，毕生玩世不恭，浑浑噩噩，无所事事。他的子孙中有300 多人当过乞丐和流浪者，400 多人酗酒致残或夭亡，60 多人犯过诈骗和盗窃罪，7 人是杀人犯，总之没有一个是有出息的。美国政府为了拯救这个家族共花费了数百亿美元的巨款。两个家族的家风在潜移默化中影响着后代，父传子，子传孙，子子孙孙世世代代相濡染，相延续，在社会的大舞台上向两极发展着。所以说， 。
③古人云：养不教，父之过。鲁迅先生也曾说过：“父母对于子女，应该健全地产生，尽力地教育，完全地解放。”翻开历史，在我国不知有多少脍炙人口、生动感人的名人家规、家训，感召来者，滋养后人，如周公的“一沐三捉发， ”；孔子的“ ，无以立” ；诸葛亮的“ 淡泊以明志， ”；朱伯庐的“ 一粥一饭，当思来处不易； ”；以及周总理的10 条家规等均是。④家风如春雨，润物细无声。要形成好的家风，做父母的就得事事从自我做起，不断提高为人父母的素养，努力将自己的家庭变成人才的学校。阅读短文，在第②段横线上填写结论句。（2 分）
根据你的积累，在第③段横线上填写相关名句。（填写两处即可）（2 分）
阅读下面的说明文段，回答1～2题。
3D 打印的革命性
3D 打印源自100 多年前的照相雕塑和地貌成形技术，是一种不需要传统刀具和机床就能打造出任意形状、根据物体的三维模型数据制成实物模型的技术，被认为是一项改变世界的新技术。
3D 打印使用的不是传统的"墨"，而是那些能发生固化反应的材料，比如树脂、塑料、陶瓷、金属等，因而能"打印"出实实在在的三维立体模型，就像童话中的"复制机"一般神奇。这将使工厂彻底告别车床、冲压机、制模机等传统工具，从而转变为一种以3D 打印为基础的成本更低、研发周期更短的生产方式。英国《经济学家》杂志曾刊发题为《第三次工业革命》的文章，称3D 打印标志着第三次工业革命的到来。以目前的发展情况判断，3D 打印之后，必将是社会制造业的迅猛崛起。
据报道，国外目前已经通过3D 打印技术成功地"打印"出了自行车、汽车、电控飞行器等物。现今，3D 打印也应用于珠宝制造和模型制作，在时装业、电影业、建筑业等10 多个不同的行业显示出了十足的魅力，并大大改变了美国制造业的格局。其实，众多的3D 打印创业者此前早已落户以虚拟经济著称的纽约市，即便在2008 年金融危机的情况下，3D打印还是拉动了当地的萧条经济，为经济增长贡献了力量。
3D 打印的应用并不止于工业制造，它在医学界也有着广阔的发展前景。如果它用来打印的"墨"是一个个活体细胞，那么，只要获得相关器官的切片数据，该器官就可以被"打印"出来。这并非天方夜谭，在去年举行的全球科技娱乐设计大会（TED）上，美国维克森林再生医学学院博士安东尼就向人们展示了这样一个肾脏模型打印的过程。据他介绍，他们正在进行一个更大胆的试验，直接用打印机在人体伤口上进行修复式" 打印"，如果取得成功，这将是医学领域的重大进展。
| 1． |
下面对选文内容的理解与分析，不正确的一项是（）
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| 2． |
结合选文，请找出3D 打印的优点有哪些（不少于两点）。 |
阅读下面短文，完成后面题目。
不一样的爱
须一瓜
①有件事，让我特别感激我的父母，觉得他们了不起。长大后，我有时猜想，如果不是那样，我是否已经成为江洋大盗？
②那时候，我大概七八岁，和邮电大院里的孩子一起到郊外玩。在河滩上，我们欣喜的发现了大片的西瓜地，西瓜只有皮球大小。确认是西瓜后，所有的小孩都疯狂了。我们扑进瓜地，非常享受亲手摘瓜的感觉。我不知道别的孩子的情况，只知道我见了大的就扔了小的，最后留了两个比皮球大点的西瓜，反正糟蹋了不少。
③几个农民是包抄过来的，在呐喊声中，六七个小孩人赃俱获。在把我们押送回家的路上，农民一路恶声威胁，要给这帮小偷灌粪！这让我极度恐惧。在我的记忆中，这是第一次也是唯一的一次，用天塌地陷形容那种绝望和自卑毫不为过。我们都知道自己错了，一个个 A（形容情绪低落，失望懊丧的神情），任凭农民愤怒宣判。六七个孩子排成一行，就那样以小偷的耻辱形象，被揪进了成人的世界。
④惨剧才刚刚拉开帷幕。除我之外，所有孩子的家庭，随着农民拿到索赔款的离去，都响起了鬼哭狼嚎般的家暴声。有个叫小梅的领头大孩子，竟然被她父亲吊起来用皮带抽。我心惊胆战地悄悄走过去，然后惊恐地溜走。她的哭叫声和被打时尖厉的认错声，非常刺耳。一个院子里，到处是恐怖绝望的哀号，还有父母的怒骂和摔打的声音。
⑤我父母给了农民钱，一个西瓜两元，共四元。据说那时九块钱即一个人的月生活费。所以，索赔是巨额的，农民是用西瓜结子再生西瓜的方法计算损失的。我忐忑地等待父母对我的惩罚，但是他们始终谈笑自若，付钱的时候，还笑着调侃了我两句。然后他们就忙自己的事了。当我在院子里惊心游走，听着各家各户痛打孩子的惨烈之声时，我对自己命运的焦虑到了崩溃的地步。
⑥然而，我的事就这么过去了，后来居然成为我们家的一个笑谈和趣闻。开始我还 B(没有地方可以让自己藏起来，形容十分羞惭)，但我父母始终坦荡安然，他们的笑脸如一面明净的镜子，在那个镜子里，我隐约看到了自己的健康纯净。
⑦可惜极度敏感的我，一直到很大才明白我父母的伟大拒绝。他们压根就不接受那些农民对小孩的严厉惩罚。我父母也许自己都不知道，他们与院子里其他父母完全不同的教育方式所给予我的有力呵护和巨大的心灵解放。
⑧如果事情相反，我想以我的年龄﹑我的个性，即使不逆反成为小偷，内心的扭曲也是难免的。很多父母对孩子的爱，是从不顾及孩子的感受的。
⑨当然，我父母也不是神仙，两个哥哥太捣乱的时候，父亲偶尔也教训他们。但是，我终生铭记的是，我父母在我精神危机时刻的笑脸。
（选自《青年文摘》）联系语境，根据括号中的提示，在第③段和第⑥段的空白处写出两个相应的成语。
阅读全文，在下面横线上填写表现“我”心理变化的词语。
欣喜若狂 → →→ 渐渐释然结合具体语境，分析选文第⑥段中画线句子的表达效果。
文章结尾句说“我终生铭记的是，我父母在我精神危机时刻的笑脸”。你是如何理解此句中“笑脸”一词的？
“不一样的爱”不光体现在作者的父母身上，还体现在很多人身上。例如：美国富豪比尔·盖茨和沃伦·巴菲特日前倡议全美的亿万富豪宣誓，在有生之年或死后将自己的大半家产捐给慈善机构，而不是全留给自己的子女。你在生活中感受过“不一样的爱”吗？请说出来与大家分享。