马丁·路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是
| A．灵魂得救取决于表面礼仪 | B．灵魂得救取决于心中的信仰 |
| C．否定了教皇和僧侣的特权 | D．以自律代替了他律 |
从魏晋南北朝时期起，中国医书对疟疾的记载较多且有相当清楚的认识。出现这种医学知识的主要背景是
| A．三国以来，中印双方来往频繁，行商客旅将疟疾传入中国 |
| B．西晋末年，华北居民大量南徙，在温热环境中感染者日众 |
| C．南北朝时，南北往来频繁，游牧民族免疫力弱，感染者众 |
| D．北朝时，胡族人入居中原，将北亚草原特殊疾病传入中国 |
“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明
| A．辛亥革命具有坚实的群众基础 | B．新文化运动具有历史必然性 |
| C．国民革命结束了君主专制制度 | D．君主立宪制得到民众的普遍支持 |
周恩来说：“清朝的西太后，北洋政府的袁世凯，国民党的蒋介石，哪一个不是跪倒在地上办外交的呢？我们不学他们。”新中国成立之初，在外交上“不学他们”突出表现在
| A．采取独立自主的外交方针 | B．采取“另起炉灶”的外交方针 |
| C．采取“打扫干净屋子再请客”的外交方针 | D．采取“一边倒”的外交方针 |
宋史专家赵宝珠认为，“……是宋代以前商品经济发展形势下出现的一种新事物，它扎根于农村商品经济的基础上，逐步变为沟通城乡的经济纽带，而后把与城市相连的部分变为城市的重要市区，使宋代城市达到一个新的历史水平，创出了中国古代城市……的新道路。”材料论述的是宋代的
| A．街市 | B．坊市 | C．夜市 | D．草市 |
历史学家黄安年曾经评价道：“他的经济改革，冲击了旧有的模式，具有开创性，兼有成功和挫折、经验和教训、创新和夭折。它基本上是纠正某些偏差，是在维持原有结构基础上的局部改革。我们既不能把它看成是异端，也不能视为划时代的创举。”有关材料中的“他的经济改革”不正确的是
| A．以农业作为改革的突破口 |
| B．削减农业税，提高农副产品的收购价格 |
| C．地方权力有所扩大 |
| D．推行“新经济体制”，以工业改革为重点 |