著名史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出“洋务运动，就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的方向。”若从洋务派创办的近代企业的角度来分析，这里“包含着逸出旧轨的趋向”的本质含义是
| A．在一定程度上抵制了西方资本主义的经济侵略 |
| B．有利于西学的传播 |
| C．瓦解了自然经济，促进了民族资本主义的产生 |
| D．引进了西方先进的科学技术 |
在古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的某喜剧中，一个叫德谟斯（Demos/汉译为“民众”，它也是英语Democracy/“民主”的词源）的猴子，被一个狡诈的政客牵着鼻子进行哄骗、愚弄并做出各种滑稽的动作。结果，该剧受到雅典人的普遍赞扬。由此可知该时期希腊（）
| A．城邦文化高度发达 | B．民主可能导致暴政 |
| C．精英反对民主政治 | D．公民直接享有权力 |
西方社会在发展过程中形成了平等、法治的社会传统，而古老的中国则衍生出对权力的膜拜和等级尊卑鲜明的社会秩序。导致这种差别的主要原因是（）
| A．生活方式上的动与静的差别 |
| B．经营方式上开放与封闭的差别 |
| C．经济形态上商品经济与农耕经济的差别 |
| D．文化观念上个人主义与集体主义的差别 |
明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代（）
| A．文化专制开始影响民众生活 |
| B．文化政策体现统治者治国理念 |
| C．中央集权制全面走向反动 |
| D．市民文化成为社会的主流文化 |
陆游《老学庵笔记》写道：“吏勋封考，笔头不倒；户度金仓，日夜穷忙；礼祠主膳，不识判砚；兵职驾库，典了袯裤；刑都比门，总是冤魂；工屯虞水，白日见鬼”。这主要反映了（）
| A．六部权力及利益分配的不平衡 |
| B．六部都有很大的决策权 |
| C．丞相废除后六部工作的繁忙景象 |
| D．北宋政治机构设置繁杂 |
南宋宋慈在法医学著作《洗冤集录》中试图把个别的具体事例进行全体性，系统性综合。12世纪，“金元四大家”对医学进行体系化建设，将身体内部各种机能和病理进行统一的、整体的说明。对此，合理的解释是（）
| A．民族政权并立有利于文化交流 |
| B．印刷术发展促进科学技术进步 |
| C．儒学哲理化推动科学体系构建 |
| D．宋元时期中国科技处于巅峰期 |