（10分）人文精神是人类宝贵的精神财富，也是文明程度的重要体-优题课

阅读材料，回答问题。
材料：从詹姆斯登上王位之时起，王权与自由这两种传统就进入到全面冲突的阶段。英国近代历史上一个最有趣的现象出现了：要求变革的力量到传统中去寻找依据，而维持现状的力量反而成了反传统的叛逆了，通俗的说就是革新者自称是守传统派，守旧派则被看成是反传统主义。“光荣革命”事实上就是以维护传统的名义进行的，它在维护传统与追求变革之间找到了一条适中的路，实现了斗争与协调、更新与传统的平衡。1689年1月28日下院的决议就是这样：英国仍是君主国，“上帝保佑吾王”仍是英国的国歌。“光荣革命”奠定了英国的君主立宪制度，开创了英国历史的新纪元，同时也促使一种独特的民族文化传统形成了。
—一钱乘旦、陈晓律《在传统与变革之间一一英国文化模式溯源》
评析材料中关于英国对“传统与现代化”的论述。
（要求：围绕材料中观点展开评论；观点明确，史论结合。）

阅读材料，回答问题。
材料一：（明清时期）漕运水手多来自于山东、北直（河北）等地的破产农民、手工业者和无业流民……长途漕运中随时可能出现的各种风险，加以官方对水手的盘剥，促使水手们不得不联合起来以共担风险、维持生计。漕运水手与佛教支派一一罗教（宣扬患难互助）相结合，就产生了清帮。
（当时奏折）认为“但此等邪教，最易惑众”，因此，一定要“严加究审，从重处治。”结果，清政府对之采取了严厉的取缔政策。
（18世纪末清政府镇压罗教后）他们摒弃被官方废止的名教“罗教”，改称清门，订立“帮规”、“家法”……垄断着江浙漕运行业。
19世纪40年代后期，政府……被迫放弃河道，永远改用海路。……水手们已经组成了秘密会社……l9世纪40年代这些会社开始表现出很有政治抱负的样子，并开始在纤夫，甚至在旗丁中间扩展影响和发展组织。……鸦片战争以后这些组织采取了反满的意识形态。
辛亥革命时期，上海、杭州、南京等地的光复过程中，都有清帮参加对清军作战。这些力量同其他秘密会社一起成为传统统治秩序的反抗者和破坏者，使清王朝的社会控制受到巨大冲击，并最终在有秘密社会参加的孙中山所领导的资产阶级革命中土崩瓦解。
——摘编自费正清《剑桥中国晚清史》、侯建新《经济社会史评论》
材料二：现实生活并没有对被圈地运动和工业革命无情地抛入劳动力市场的劳动大军有丝毫的怜悯与同情，失业、疾病、伤残、年老等像魔鬼一样时时伴随在他们身边，威胁着他们的生存。国家根据1793年罗斯条例鼓励友谊会“为了互相救济和维持生病、年老和体弱会员的生活，以自愿捐款，筹措独立基金”，使它们能以取得社团法人的多种资格。19世纪30、40年代，一些大的甚至全国性的友谊会团体相继出现。根据1874年英国的官方报告，友谊会可使济贫制度每年节省救济费约200万英镑。1911年《国民保险法》颁布友谊会等民间互助组织被以“核准团体”的身份变成了福利国家政策的执行机构。
——侯建新《经济社会史评论》
（1）根据材料一概述清帮的发展历程并结合所学知识简析晚清清帮发展壮大的原因。
（2）根据材料二：并结合所学知识归纳1793年前英国友谊会迅速发展的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，简述两国政府对待清帮和友谊会的态度及所采取的不同政策对民间互助组织发展的影响。

中国古代以先进的农业文明闻名于世。农耕作为最基本的经济形式，支撑着中国古代的社会生产和社会生活。根据材料回答问题
材料一

材料二：农夫早出暮入，耕稼树艺，多泵菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织迁，多治麻丝葛，捆布参，此其分事也。
——《墨子·非乐上》
材料三：徐州古丰县，有村日朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
——白居易《朱陈村》
请回答：
（1）材料一两幅图片反映了中国占代农业生产力面有什么变化？这种变化最早始于何时？
（2）材料二、三反映了我国古代的生产方式具有怎样的特点？
材料四：由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革，而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化，即为文明转型。例如一万年前，在人口和资源的压力下，人类从渔猎采集文明向游牧、农耕文明转型，标志性的技术突破是青铜器和铁器的出现。几百年前，欧洲农耕文明的发展也面临着人口与资源的激烈矛盾。后来，西方文明出现新的转型，开始了文艺复兴，发明了蒸汽机，并因此牵动了工业革命，展开了一场人类对自然更大的征服运动。工业文明开采挖掘出地底深处的几百种矿产资源，将其转化为人类可支配使用的财富，……，逐步建立起了以自由企业为中心的自由民主政体。
（3）根据材料，人类经历了怎样的由低级文明向高级文明的演进过程?影响文明转型的最主要的两大因素是什么？
（4）根据材料，分析归纳工业文明的形成具有怎样显著的特点？

阅读下列材料：
材料一：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
材料二：在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。
——肖国华《李贽的儒家情节》
材料三：日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留‘忠君报国’之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年，日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。
——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》
请回答：
（1）据材料一，概括理学思想的进步之处。
（2）据材料二，概括李贽思想产生的主要社会背景。
（3）据材料三，说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。
（4）综合上述材料和问题，你从中得到哪些认识?

阅读材料，回答问题：
材料一：“杭城大街,买卖昼夜不绝,夜交三四鼓,游人始稀;五鼓钟鸣,卖早市者又开店矣。” “自大街至诸小巷,大小铺席连门俱是,即无空虚之屋, 每日凌晨, 两街巷门上行百市, 买卖热闹”。
——（宋）吴自牧《梦粱录》
“今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼。”——陆游《杂赋》
材料二：2007年12月，宋代古沉船“南海一号”被打捞出水，考古专家认为”南海一号“沉船本身就是一个见证海上丝绸之路的历史文物，据考证，我国近海有2000-3000艘沉船，以宋元时期居多。
材料三：宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级，他们经济富足，又有自己独立的价值追求，市民的富足闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣。
——詹子庆编《中国古代史参考资料》
材料四：“若说近世史应从什么时候开始？这应当是宋以后……宋代发生了商业革命……北宋以后堪称近代史”“‘二程’之‘洛学’出，复兴古学，方使‘千载不传之学’重放光明……与西洋文艺复兴时代知识人的自觉不无相似之处。”
——内藤湖南，1909
材料五：但对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是，宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响，而西方与此相应的商业革命却对西方社会产生了爆炸性的影响。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）依据材料一、二，概括宋代商业发展的特点。（3）
（2）结合料三，简述宋朝经济发展的主要影响
（3）材料四中内藤湖南和斯塔夫里阿诺斯对宋代历史地位认识有何不同？《全球通史》中“西方与此相应的商业革命却对西方社会产生了爆炸性的影响”是指什么？
（4）文化是一定时期政治、经济的反映。请用宋代的史实加以说明。