有位传教者到了中国，他先剃去头发，穿上僧服，后来又脱去僧服，换上儒服。他把所传的宗教与儒学相结合，谓之“和儒”、“超儒”。为求与中国结合，他不惜修改教规，默许信徒祭拜祖先。与以上传教活动特征相符的教派应该是（ ）
| A．印度佛教徒 | B．伊斯兰教徒 | C．耶酥会士 |
D．太平道道士 |
宣统皇帝的退位诏书写道：“……今全国人民心理多倾向共和……予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶？” 这被称为中国历史上最后一份皇帝诏书，也被称为新时代开始的一个重要见证，是因为它( )
| A．意味着资产阶级革命的胜利 | B．标志资产阶级共和政体的确立 |
| C．宣告中国君主专制制度的终结 | D．宣告南京临时政府的成立 |
从顺治元年到嘉庆十二年(1644——1807年)160年间，银钱比价表现出较长时期的相对稳定，始终是一千文左右波动……之后几十年里，银一两所换制钱已达一千二三百文，最高达一千六百文……“其势日就增加，尚无底止”。“其势日就增加，尚无底止”出现的原因是()
| A．资源稀缺，供不应求 | B．国家管制，流通减少 |
| C．西方侵略，白银外流 | D．滥发纸币，银贵钱贱 |
下列三张图所揭示出的我国古代商业活动中心发展的趋势是( )
| A．由黄河中下游地区逐渐向长江中下游地区发展 |
| B．政治中心南移推动商业活动中心向南方地区发展 |
| C．经济重心南移推动商业活动中心向南方地区发展 |
| D．由主要在北方地区逐渐向南方和沿海地区发展 |
隋唐时期，出现“三教合一”主张，儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论，逐渐融合。“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点说的是
| A．佛教与道教的调和 | B．儒学与道教的调和 |
| C．三教的调和 | D．儒学与佛教的调和 |
北宋中期，“蜀民以铁钱重，私为券，谓之交子，以便贸易，富民十六户主之。其后，富者资稍衰，不能偿所负，争讼数起”。这表明交子
| A．具有民间交易凭证功能 | B．产生于民间的商业纠纷 |
| C．提高了富商的社会地位 | D．促进了经济重心的南移 |