房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精
力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于（ ）
| A．中古黑暗时代 | B．文艺复兴 | C．宗教改革 | D．启蒙运动 |
土改后，太行山区某农民要买一头驴，谈好价钱后，他表示要回家和妻子商量，理由是"我们村上好多人家都立下了新规矩，男的开支一斗米以上要得到女人的同意，女人开支二升米以上要得到男人的同意"。这件事可以反映出，当时解放区（ ）
| A． |
男尊女卑观念消亡 |
| B． |
家庭成员经济地位发生变化 |
| C． |
按劳分配得到实施 |
| D． |
传统的社会伦理秩序被颠覆 |
1934年，毛泽东提出:"我们是革命战争的领导者、组织者，我们又是群众生活的领导者、组织者······在这里，工作方法的问题，就严重地摆在我们的面前。我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。当时毛泽东强调改进工作方法意在（ ）
| A． |
发动群众参加革命战争 |
| B． |
开辟中国革命的新道路 |
| C． |
建立广泛革命统-战线 |
| D． |
动员社会各界进行抗战 |
1898年，某书商慨叹废八股将使自已损失惨重，后来发现"经学书犹有人买"，其损失并不如以前估计之大，而该书商对新学书籍的投资不久又面临亏损。这可以反映出该时期（ ）
| A． |
儒学地位颊覆 |
| B． |
列强侵略加剧 |
| C． |
政局变化迅速 |
| D． |
西学深入民心 |
明清时期，"善书"在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人"诸恶莫作，众善奉行"。"善书"的流行（ ）
| A． |
确立了理学思想的主导地位 |
| B． |
强化了社会主流的价值观 |
| C． |
阻碍了官方意识形态的推广 |
| D． |
冲击了儒家经典的神圣性 |
宋代，官府强调"民生性命在农，国家根本在农，天下事莫重于农"，"毋舍本逐末"。苏辙说:"凡今农工商贾之家，未有不舍其旧而为士者也。"郑至道说，士农工商"皆百姓之本业，自生民以来未有能易之者也"。从中可以看出宋代（ ）
| A． |
商品经济发展受到阻碍 |
| B． |
重农抑商政策瓦解 |
| C． |
社会群体间流动性增强 |
| D． |
四民社会地位相同 |