从“夏历”到唐代的“大衍历”再到郭守敬的“授时历”，体现了我国历代王朝对历法编订的重视。从主观目的考虑，主要应是
| A．发展我国的天文事业 | B．发展我国的文化事业 |
| C．指导农业生产 | D．提升天文学家的政治地位 |
朱易安在《在汉学研究中发现中国传统文化》一文中说：“反思我们的研究便会发现，对于我们自己的传统文化体系，我们并没有好好地梳理；传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注……脱离了社会现实的研究，本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。”朱易安所说的“最根本的精神”是指
| A．天人合一思想 | B．格物致知思想 |
| C．知行合一思想 | D．经世致用思想 |
宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是
| A．三纲五常 | B．经世致用 | C．万物本原 | D．抗衡佛教 |
王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张
| A．探求知识要敢于向人求问 | B．要向外部世界探寻真知识 |
| C．通过学习古代典籍以增长知识 | D．人的是非善恶来自固有的本性 |
马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是
| A．孔子 | B．孟子 | C．李斯 | D．苏格拉底 |
下面所列均是孔子的主张，其中一项是直接针对执政者提出的。这一项是
| A．“仁者爱人” | B．“有教无类” | C．“克己复礼” | D．“使民以时” |