阅读材料回答：
材料一：善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。夷之长技有三：一战舰、二火器、三养兵练兵之法。…佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄。 ——《海国图志》
材料二：1898年，《孔子改制考》问世，对当时思想界震动很大，被梁启超形容为“火山喷发”。这一著作打着孔子的旗号宣扬维新变法理论，还借用进化论的观点，论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。 ——人民版《历史必修三》
材料三： 一、颠覆现今之恶劣政府，二、建设共和政府，三、土地国有……以一个新的、开明的、进步的政府代替旧政府，……把过时的满清君主政体改变为“中华民国”。
——胡绳《从鸦片战争到五四运动》
材料四：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。 ——人民版《历史必修三》
材料五：七十多年马克思主义走得那样慢，十月革命以后就走得这样快。因为它走得这样快，所以一九一九年中国人民的精神面貌就不同了，五四运动以后，很快就
晓得了打倒帝国主义、打倒封建势力的口号。在这以前，哪个晓得提这样的口号呢? ——毛泽东（1945.4）
请回答：
（1）分别概括材料一和材料三的思想主张。
（2）同是向西方学习，材料二和材料三的思想共同点和不同点是什么？（从国体、政体角度回答）
（3）根据材料四，说明前期新文化运动的旗帜和主要内容是什么？
（4）结合五则材料，简述近代以来中国人向西方学习的轨迹。（具体指出其代表人物及主张，语言要精练）
中世纪城市
材料一 “城镇最初也受其地区的贵族、主教或修道院的管制，这一点很符合逻辑。”
——本内特·霍利斯特：《欧洲中世纪史》
材料二 “有的贵族是迫于城市暴动和反抗的压力，才发现这些法令的，有的认识到他们辖地内这些繁荣的商业中心能带来的经济利益，而自愿发布这些法令；还有的贵族则主动在新城镇里发布特许令，他们规划街道的分布，建起城墙，另外通过给与优惠条件的形式吸引商人们的到来。”
——本内特·霍利斯特：《欧洲中世纪史》
材料三 （11到12世纪）“没有一个运动再比城市的兴起具有更持久的意义，城市运动，比任何其他中世纪运动更明显地标志着中世纪时代的消逝和近代史开端。”
——汤普逊《中世纪经济社会史》
问题：
（1）为什么材料一里说“这一点很符合逻辑”
（2）材料二中讲到“城市特许令”，市民们为什么想要“城市特许令”？市民们需要什么样的“城市特许令”？他们主要通过什么方式取得“城市特许令”？
(3)材料二里第三类贵族主动发布“城市特许令”是出于什么样的动机？
罗马法系
材料一罗马法规定：不得基于怀疑而惩罚任何人。与其判处无罪之人，不
如容许罪犯逃脱惩罚。公民的奴隶被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理
就要找法官，向他申明：根据某某法律，我认为此奴隶应归我所有,法官确认
后才能受理。当事人若不向法庭提起诉讼，法庭即不予受理。一个人除非被
判有罪，否则即是无罪之人；一个被控有罪的人，可在宣判前为自己辩护。
——西塞罗
材料二 虽然法律已经颁布，但一般人并不知道法律具体规定，完全由祭司集
团确定哪一天是黄道吉日可开会或可开庭。因此罗马史学家李维说：“市民法
深藏于祭司团的神龛之中。”公元前254年，第一位平民出身的大祭司科伦卡
尼乌斯公开传授法律知识，解答人们提出的各种法律问题，法律从秘密走向
公开，广受欢迎。
——周枏《罗马法原论》
材料三公元前367年和公元前242年，罗马相继确立了内务大法官和外务
大法官，处理罗马市民相互间、外国人相互间的民事纠纷。……公元212年，
卡拉卡拉皇帝颁布《安托尼亚那敕令》，废除市民与臣民的区别，准予居住在
罗马帝国境内的居民或臣民一般都可取得市民权。
——周枏《罗马法原论》
问题：
（1）从材料一罗马法有关规定，归纳出罗马法的特点。
（2）结合材料二分析在公元前三世纪中期罗马法哪些方面发生了变化？
（3）材料三所反映的四、五百年间罗马法又有什么转变？变化的主要原因有哪些？
（4）从以上四则材料可以看出古罗马人对法律有怎样的态度？
古代东西方文明特征
看图分析：古中国与古希腊在地形（地理环境）、适合从事的经济活动、政治制度的选择、文明特征这四方面的不同之处。
| 古中国 |
古希腊 |
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| 地理环境 |
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| 适合从事的经济活动 |
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| 选择的政治制度 |
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| 对外政策 |
材料一随着世界交通的手段便利起来，西洋文明之风逐日东渐。……对于东方国家的当务之急来说，此文明的东渐之势十分强劲，如果下定决心来阻止它的话，这样做倒也不是不行，但观察当今世界的现状，就会发现事实上是不可能的。莫不如与时俱进，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪，共同品尝文明的苦乐，除此之外别无选择。
材料二文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向东传播，并随着春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危害，想要防御它的话，又有可行的手段吗？……当前不但不应阻止文明，反而应尽力帮助文明的蔓延，让国民尽快沐浴文明的风气，这才是智者之所为。
材料三作为当今之策，我国不应犹豫，与其坐等邻国的开明，共同振兴亚洲，不如脱离其行列，而与西洋文明国共进退。对待支那（指中国）、朝鲜的方法，也不必因其为邻国而特别予以同情，只要模仿西洋人对他们的态度方式对付即可。
——以上材料节选自福泽谕吉《脱亚论》
（1）福泽谕吉是日本近代史上著名的启蒙思想家，被称为日本的伏尔泰。其肖像被印在日本一万元钞票—— “万元札”上。依据材料一、二归纳概括福泽谕吉的观点。
（2）有的学者称福泽谕吉为近代日本军国主义思想的鼻祖。依据材料三评论这种观点。
材料一洪武初，西南夷来归者，即用原官授之。其土官衔号曰宣慰司，曰宣抚司，曰招讨司，曰安抚司，曰长官司。以劳绩之多寡，分尊卑之等差，而府州县之名亦往往有之，袭替必奉朝命，虽在万里外，皆赴阙受职。天顺末，许土官缴呈勘奏，则威柄渐弛。成化中，令纳粟备振，则规取日陋。孝宗虽发愤厘革，而因循未改。嘉靖九年始复旧制，以府州县等官隶验封，宣慰、招讨等官隶武选。隶验封者，布政司领之；隶武选者，都指挥领之。于是文武相维，比于中土矣。其间叛服不常，诛赏互见。
——《明史》卷310列传第198
材料二臣思前明流土之分，原因烟瘴新疆，未习风土，故因地制宜，使之乡导弹压。今历数百载，相沿以夷治夷，遂至以盗治盗，苗、倮（彝族的一支）无追赃抵命之忧，土司无革职削地之罚，直至事大上闻，行贿详结，上司亦不深求，以为镇静，边民无所控诉。若不铲蔓塞源，纵兵刑财赋事事整理，皆非治本。改流之法，计擒为上，兵剿次之；令其自首为上，勒献次之。惟剿夷必练兵，练兵必选将。诚能赏罚严明，将士用命，先治内，后攘外，实边防百世之利。
——《清史稿》卷512鄂尔泰奏疏
（1）归纳材料一有关明朝在西南地区统治的内容。
（2）依据材料二并结合所学知识说明清朝大规模实行改土归流的原因及其影响。