1950年签订的《中苏友好同盟互助条约》规定：“一旦缔约国任何一方受到日本或与日本同盟的国家之侵袭因而处于战争状态时，缔约另一方即尽其全力给予军事及其他援助。”1989年中苏关系正常化后两国未再签订类似条约。这主要是因为：
| A．双方的战争威胁消失 | B．苏联的政治经济改革 |
| C．世界多极化趋势加强 | D．中国奉行不结盟政策 |
王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张（）
| A．反对“理”是世界本原的思想主张 |
| B．反对“格物致知”的求理方法 |
| C．反对“存天理．灭人欲”的理学教条 |
| D．将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径 |
以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化的根本原因是（）
| A．西学东渐的影响 | B．资本主义萌芽发展 |
| C．经济重心的转移 | D．文化政治中心东迁 |
钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就.那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（）
| A．排斥儒学以外的一切思想 |
| B．博大精深但有一定封闭性 |
| C．概括了世间所有自然规律 |
| D．内容丰富、探索世界本源 |
下图所显示的书名为中国古代儒家经典的合称，它最早应该出现于（）
| A．春秋时期 | B．西汉时期 |
| C．宋元时期 | D．明清时期 |
从董仲舒融合道家．法家．阴阳五行家创造出新儒学体系，到北宋完成“三教合一”，形成理学，说明了儒家思想①是诸子百家思想精华的堆砌②与时俱进，展现出极强的生命力和活力③不断理论化和思辨化④永远不会落后历史发展的主流（）
| A．②③④ | B．②③ | C．②④ | D．①②③ |