陈旭麓先生说：“人们多注意1840年的划时代含义，实际上1860年同样是一个重要的年份，就社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”能够论证一观点的是
| A．清廷官僚体系由此开始发生被动转变 |
| B．形成近代中国第一次思想解放的潮流 |
| C．向西方学习成为精英和民众一致的选择 |
| D．反映时代脉搏跳动的改革思想日渐增多 |
“较为保守的人士徒劳无益地抱怨说，没有什么是神圣的了，上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑一切局面出现的人物可能是
| A．古希腊时期的智者学派 |
| B．文艺复兴时期的人文主义者 |
| C．雅典奴隶制民主时期的政治家 |
| D．启蒙运动时期的启蒙思想家 |
马文·佩里在《西方文明史》中写道：“在路德看来，真正的基督徒是个勇士，他仅以上帝将信仰恩赐于世人这一信念做武器，进行着艰苦的获得拯救的探索。”马丁·路德要基督徒“获得拯救”的途径是
| A．参加宗教仪式 | B．直接阅读《圣经》 |
| C．多做行善之事 | D．听从教士教诲 |
“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我要求凡人的幸福”。这句话体现的思想是
| A．禁欲主义 | B．人文主义 |
| C．蒙昧主义 | D．实用主义 |
恩格斯曾经指出，西欧中世纪的历史只知道一种形式的意识形态。这种“意识形态”是指
| A．君权神授观念 | B．人文主义思想 |
| C．基督教神学思想 | D．自然法精神 |
当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
| A．古希腊人具有法律至上观念 |
| B．古希腊实行城邦民主制度 |
| C．古希腊人具有人文主义精神 |
| D．古希腊人誓死捍卫城邦领土 |