《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是( )
| A．资本主义萌芽十分微弱 | B．中国传统文化的束缚和影响 |
| C．黄宗羲等代表地主阶级 | D．明清时期君主专制空前强化 |
1903年，《大公报》发文称：“……宪法不立，则虽其国强盛，终滋危殆之忧，如今之俄、土是；宪法苟立，则虽其国狭小，已固雄富之基，如今日之德、日是。若是者，知宪法之与国家，诚所谓不可一日或离者。”该文的政治主张主要是( )
| A．建立民主共和 | B．进行革命，推翻清政府统治 |
| C．实行君主立宪 | D．向德、俄学习 |
1898年1月的一天，在总理衙门西花厅，总理大臣李鸿章、翁同铄、荣禄等对康有为进行问话。康有为把荣禄驳得哑口无言，气得荣禄中途退场。这种现象说明的本质问题是( )
| A．变法图强是大势所趋 | B．顽固派势单力孤 |
| C．设立议院，召开国会 | D．民族危机曰益加深 |
金耀基在《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》一书中说：“甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。”当时“中国知识精英”的着力点是 ( )
| A．经济的现代化， | B．器物的现代化 |
| C．制度的现代化 | D．精神的现代化 |
1912年《申报》载、：“就大多数国民之心理观之，则共和政体之发生，乃依据于事实，而非根本之原理。”这反映出辛亥革命后( )
| A．民主共和的观念深入人心 | B．民主共和的意识淡薄 |
| C．对共和政体的肯定 | D．对共和政体的否定 |
最早在法律上赋予了中国人公民地位的文件是( )
| A．《应诏统筹全局折》 | B．《中华民国临时约法》 |
| C．《中华民国约法》 | D．《中国人民政治协商会议共同纲领》 |