在中国最早举起传播马克思主义大旗的是
| A．李大钊 | B．陈独秀 | C．毛泽东 | D．胡适 |
董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是（ ）
| A．在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应” |
| B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授” |
| C．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 |
| D．主张“罢黜百家，独尊儒术” |
宋史专家赵宝珠认为，“……是宋代以前商品经济发展形势下出现的一种新事物，它扎根于农村商品经济的基础上，逐步变为沟通城乡的经济纽带，而后把与城市相连的部分变为城市的重要市区，使宋代城市达到一个新的历史水平，创出了中国古代城市……的新道路。”材料论述的是（ ）
| A．街市 | B．坊市 |
| C．夜市 | D．草市 |
斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》中说道：“政府垄断了供朝廷和行政机构消费的许多商品的生产和分配，这些商品包括武器、纺织品、陶器、皮革制品、服装和酒等。另外，政府还完全控制了全体人民所需的基本商品的生产和分配，如盐铁等。这些限制剥夺了中国商人成为无约束的企业家的机会，使经济失去了自由发展的可能性；同时也助长了官员的腐化和堕落，因为朝廷官员能够利用他们的特权地位去操纵国家垄断商品来为个人牟利。”这段话揭示了中国（）
| A．古代私营工商业发展缓慢的主要原因 |
| B．资本主义萌芽发展缓慢的重要原因 |
| C．历代政治出现腐败现象的重要原因 |
| D．近代民族工业发展缓慢的主要原因 |
苏东坡在《论养士》中对中国古代选官制度进行了总结：“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举。”以下各项是对苏东坡这—总结的理解，其中不正确的是（ ）
| A．夏商周时期只有贵族才有受教育及从政的资格 |
| B．“以客出仕”成为战国时风行的做官之途径 |
| C．汉代中央官员的选拔主要来自地方郡县长官 |
| D．古代选官制度大致可分为世官制、察举制和科举制等阶段 |
曾小华《中国政治制度史论简编》：“……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代一种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。是这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为 （）
| A．分封制条件下的嫡长子继承制 |
| B．带有宗法色彩的君主专制 |
| C．受到贵族权力限制的君主政体 |
| D．具有严格等级制度的世袭制 |