儒学到了汉代被赋予了新的含义
| A．人定胜天 | B．无为而治 | C．君权神授 | D．仁政思想 |
从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为
| A．中国半殖民地半封建社会逐步加深 |
| B．西方列强的侵入，西学涌入中国 |
| C．中国社会的变化和逐步转型 |
| D．知识分子思想逐渐激进 |
霍克海默·阿道尔诺说：“在启蒙精神的发展过程中，总是不可避免的，必然的有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”在启蒙运动中受到批判的‘理论’或‘观点’包括
①“一个国王、一种法律、一个信仰”
②“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝”
③“哪里没有法律，哪里就没有自由”
④“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．②③④ | D．①②③④ |
康德在康德在《答复这个问题：“什么是启蒙运动”？》中说：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用白己理性的自由。”康德在此
| A．推崇理性的思想解放运动 | B．强调了自由就是天赋人权 |
| C．指出了制度建设的重要性 | D．批判了以人为中心的思想 |
马克思指出：“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”以此为理论依据，对巴黎公社最合理的评价是
| A．它的实践丰富了马克思主义 |
| B．它是在特殊条件下的一个城市的起义 |
| C．它的失败具有历史必然性 |
| D．它建立的国家机器具有代议制的色彩 |
刘瑜在《民主的细节》中说道：“如果我是美国人，很可能不会去给大大小小的选举投票。这倒不是说我这人政治冷漠，没有公民责任心，而是我觉得，……其实选谁都差不多。”他之所以得出这样的结论，主要是基于美国
| A．两党的政见趋于一致 | B．选举的程序具有欺骗性 |
| C．国民民主自由意识强 | D．分权与制衡的运行机制 |