恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有
将这个时代充分表达出来。”其含义是
| A．它没有将古希腊、罗马文化完全复兴 | B．它把古代文化古为今用 |
| C．它没有准确地揭示这场运动的性质 | D．它打着复兴古典文化的旗帜 |
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是
| A．人的主观感受到重要性 | B．以人为中心的世界观 |
| C．知行合一的认识论 | D．人的客观存在的重要性 |
在日本流亡期间，梁启超认识到，在政治制度背后实际有一种更广的文化支持，具体表现为国民素质或曰国民性。因此，他提出要造就“新民”，并以“中国之新民”作为自己的笔名。为此，他在1902年2月创办了《新民丛报》。对本段材料分析正确的是
| A．梁启超对中国救亡图存运动的认识上升到文化心理层面 |
| B．梁启超由倡导君主立宪转变为民主共和，是历史的进步 |
| C．《新民丛报》自此成为保皇派宣传君主立宪思想的重要平台 |
| D．梁启超认为辛亥革命失败关键在于国民政治觉悟尚未开启 |
陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术．相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人、所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是
| A．国人最先引进的是西方学术思想 | B．国人觉醒的主要障碍是传统伦理 |
| C．国人引进西方政治制度是成功的 | D．国人最后觉悟要引进马克思主义 |
中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪
放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是
| A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 |
| B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 |
| C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 |
| D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 |
战国时孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”清初黄宗羲说：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世也而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”上述思想都
| A．主张“贤明”君主政治 | B．是小农经济发展的产物 |
| C．带有民主启蒙的色彩 | D．冲击儒学正统地位 |