鸦片战争后“向西方学习”的新思想兴起。下列对“师夷长技以制夷”这一主张理解正确的是（ ）
①向西方寻求强国御侮之道 ②仍然以“天朝上国”自居
③其中的“技”重点是指军事技术 ④已经对中国的落后有了充分的认识
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．①③ |
众多的矛盾舛错交结而又此起彼伏，由此带来的重重忧患冲淡了上一代帝王留下的文字之禁，也使天下事日益迫近地成为士人的切己之事。随后，“世风和士风都明显地发生了变化”。这一次的变化是
| A．知行合一思想 | B．经世致用思想 | C．民主启蒙思想 | D．工商皆本思想 |
李贽自称“异端”，对封建正统思想关于李贽思想的解读正确的是
| A．与道学家的思想相同 |
| B．实际上是一种突出个性解放的思想 |
| C．是与儒学对立的新式思想流派 |
| D．是资本主义经济在思想领域的体现 |
道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖， “以欺世获利”，为自己谋取高官厚禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”。此言论最有可能出自
| A．李贽 | B．黄宗羲 | C．顾炎武 | D．王夫之 |
明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者
| A．认为儒家学者掌握“道” | B．宣传民主革命思想主张 |
| C．彻底抨击宗教思想体系 | D．猛烈批判君主专制统治 |
儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是
| A．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| B．“制天命而用之” |
| C．天人感应，君权神授 |
| D．“为天下之大害者，君而已矣” |