1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于 （ ）
| A．马丁·路德提出信仰得救，与“上帝直接对话” |
| B．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说” |
| C．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚 |
| D．赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说” |
文艺复兴时期的名著《十日谈》，凭借故事来歌颂爱情与女性的智慧，讽刺教士的腐化与伪善，体现了薄伽丘
| A．反对封建纲常礼教的激进民主主义思想 |
| B．反对资产阶级剥削与压迫，要求建立理想社会 |
| C．歌颂现实生活，肯定人的价值与尊严，提倡自由平等的人文主义思想 |
| D．反对教会专制迷信的启蒙思想 |
文艺复兴运动前，欧洲绘画雕塑中的圣母神态安详、神圣，少有人间之情。而在米开朗琪罗的《哀悼基督》中，圣母是一个容貌端庄美丽的母亲，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。圣母形象的这种变化反映了
| A．神性在艺术造型中的体现 | B．人体缺陷在艺术创作中的美化 |
| C．人性在艺术造型中的觉醒 | D．造型艺术 开始从世俗走向神殿 |
古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明
| A．古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 |
| B．人类社会的传统和习俗不容置疑 |
| C．社会的道德规范是客观统一的 |
| D．人们应对宗教神学持怀疑态度 |
公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。
”这表明色诺芬
| A．否定神的存在 | B．反对天主教会的权威 |
| C．宣扬唯物主义思想 | D．主张将神人性化 |
在历史学习中学生要具备探究历史问题的能力和
实事求是的科学态度。在对豆腐起源的探究中，你觉得最可信的是
| A．李时珍认为豆腐起源于西汉，因他是科学家，说法可信 |
| B．朱熹认为“豆腐本为淮南王术”，源于西汉。朱熹是大学问家，说法可信 |
| C．宋代《清异录》中首次提到制豆腐法，这证明宋代开始出现豆腐 |
| D．河南出土的东汉墓葬中有“豆腐作坊石刻”图，证明豆腐最晚出现在东汉 |