1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于 （ ）
| A．马丁·路德提出信仰得救，与“上帝直接对话” |
| B．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说” |
| C．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚 |
| D．赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说” |
1924年，孙中山在演讲中说：“我们的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均。所以民生主义就是社会主义，也就是共产主义，不过办法各有不同。”他认为民生主义
| A．与中共的最高纲领一致 | B．与中共的目标求同存异 |
| C．与中共的目标完全不同 | D．与农民的平均思想一致 |
20世纪20年代有历史教科书在介绍儒家思想时写道：“其宗主为孔丘”，不仅直呼孔子为孔丘，而且对孔子整理典籍的说法也表示了很大怀疑。这种暗含批评孔子之意的做法受到了
| A．洋务运动的影响 | B．维新运动的影响 |
| C．抗日战争的影响 | D．新文化运动的影响 |
“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法
| A．阻止了民族危机的继续加深 | B．改革了封建君主专制体制 |
| C．在社会上起了思想启蒙作用 | D．动摇了儒家思想正统地位 |
19世纪前期法国人比奥认为，《诗经》“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他所强调的是《诗经》具有
| A．强大的艺术感染力 | B．浓厚的古典主义韵味 |
| C．质朴的现实主义色彩 | D．鲜明的浪漫主义传统 |
中国的山水画家在创作上讲求“外师造化，中得心源”、物我合一，这表明他们
| A．主张绘画要进行必要的内心修行 |
| B．主张绘画要专心致志 |
| C．绘画要建立在对大自然细心观察的基础之上 |
| D．追求用画面传达出主观情致与神韵 |