阅读下列材料：
材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
──《汉书·董仲舒传》
材料三 天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料四 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不遂敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
⑴材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？
⑵材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？
⑶理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？
⑷材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？
⑸据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。
【历史上的重大改革回眸】
材料一《太学三合法》：希望以学校的平日考核来取代科举考试，选拔真正的人才。“三合法”，即把太学分为外舍、内含、上含三等，“上等以官，中等免礼部试，下等免解”，后来地方官学也推行此法，反映了班级教学的特色。
《贡举法》：王安石认为“欲一道德则修学校，欲修学校则贡举法不可不变”。改革贡举法，废明经、存进士，熙宁三年（1070年）三月，进士殿试罢诗、赋、论三题而改试时务策。熙宁四年（1071年），二月，颁新贡举制，废明经，专以进士一科取士。另设“明法科”，考察律令和断案。
材料二德国是欧洲16世纪宗教改革运动的发源地，宗教改革以后新教教派在德国占据优势并控制着德国的各级教育。各个封建邦国为了自身的利益，从16世纪起，特别是在十七八世纪竞相颁布强迫教育法令，并于1872年将6至14岁的八年初等教育定为强迫义务教育阶段。《萨克森学制计划》也称为萨克森法令（the Saxon Code），由梅兰克顿执笔、路德修订，是16世纪第一部学校法。《萨克森学制计划》以法律的形式要求萨克森地区实施世俗办学，为国家和教会培养具有新教信仰、具有良好德行的人才。
（1）结合所学知识，指出两则材料所涉改革发生的主要原因。
（2）根据材料分析宋代教育与宗教改革后德国教育的异同。
【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。
材料一有人认为：中医思想将复杂的生命现象简单的归结为阴阳和五行，是比较注意表象的，而不能真正认识疾病的本质，因此说中医是一种经验的集合。而西医是建立在细胞学、解剖学、组织学、生物化学、分子生物学……基础上的，是所有现代科学技术应用于生命科学领域的大成，是相对微观的，一切力求具体，是一种比较完善的系统科学.
——摘自《中西医比较》
材料二日本明治维新时掀起了废止汉医的思潮，而彼时以进化论为主要思想武器的青年鲁迅笃信新医学——西医。他认为：“进化的途中，总须新陈代谢。所以新的应该欢天喜地的向前走去，这便是壮，旧的也应该欢天喜地的向前走去，这便是死，各各如此走去，便是进化的路。”
——鲁迅《热风·随感录》
材料三（日本医学）运动也给近代中国医界带来了不小的冲击，并由此引发了一场广泛深入而又旷日持久的论争。
——《近代中西医学观的碰撞与交融》
据上述材料，概括评价日本明治维新时期医学改革所产生的主要影响。
【历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
材料一贫民本身以及他们的妻子儿女事实上都成为富人的奴隶，他们被称为保护民和六一汉，如果他们交不起地租，那么他们自身和他们的子女便要被捕，所有借款都用债务人的人身为担保，这样的习惯一直流行到梭伦的时候才改变。……当梭伦成为政事的领导者的时候。一举而永远地解放了人民。
——亚里士多德关于梭伦改革的论述
材料二废除农奴制度，农民有人身自由和一般公民权，地主不能买卖和交换农民，农民有拥有财产、担任公职、进行诉讼和从事工商业的权利。在全部土地归地主所有的前提下。农民可以使用一定数量的份地，但必须向地主交纳赎金（这种赎金大大超过了土地的实际价格）。农民在签订赎买契约之前还要为地主服劳役或缴纳代役租。……为管理改革后的农民，设置了地方贵族控制的村社和乡组织，并建立了监督农民的连环保制度。
——摘自《关于脱离农奴依附关系的农民的一般法令》
（1）据材料一和所学知识，指出梭伦“永远地解放了人民”的举措。据材料二概括法令实施后所带来的变化。
（2）据材料一、二，指出两次改革的不同点。结合材料和所学知识，分别分析两次改革产生的积极影响。
阅读下列材料，回答相关问题。
材料一高祖曰：“今欲断北语，一从正音。年三十以上，习性已久，容或不可卒革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官。各宜深戒。如此渐习，风化可新。”
——《魏书·献文六王传·咸阳王禧传》
材料二魏主下诏，以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝， 以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。诸功臣旧族自代（按：代，郡名，今山西省东北、河北省西北一带）来者，姓或重复，皆改之。”于是始改拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏；其余所改，不可胜纪。
——《资治通鉴》
材料三魏主雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女以充后宫。陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻姻，莫非清望；帝亦以其女为夫人。
——《资治通鉴》
材料四自孝文帝以后，北魏皇帝死后的谥号多采用“孝”字，如“孝文帝”、“孝武帝”、“孝明帝”等。
——《选修（一）历史上重大改革回眸》（人民版）
（1）材料一反映了什么改革措施？其中年龄的规定说明了什么？
（2）材料二中的诏令规定了什么改革？诏令中提出进行这一改革的论据是什么？意图何在？
（3）据材料三指出孝文帝采取这种做法的主要目的。
（4）材料一、二、三反映出孝文帝改革的核心是什么？材料四的这一状况说明了什么？
【历史重大改革回眸】
材料一：祖宗崇拜和华夏中心是中国传统文化的重要特点，这两者的结合使学习和参考外国的任何改革都变得更加困难。
——雷顿
变法者由于缺乏对改革制约条件和困难客观冷静的认识和分析，未能形成成熟的改革心理，缺少高超的政治智慧和实际的活动能力，没有采取灵活多变的变法战略。
——萧功秦
变法失败的根本原因不在于变法的内容和策略上，而在于当时没有出现一个变法成功的整体的社会环境，以及与此相联系的强大的促进改革的政治和经济力量。
——李喜所
材料二：关于戊戌变法的研究所依据的材料主要是运动过后不久出现的梁启超的《戊戌政变记》，和康有为的后来陈述如《康南海自编年谱》，由于作者就是当事者，所以很难作为信史。这些作品都不同程度强化了康梁系话语，而来自清政府方面的解释几乎一直没有看到。
——《回顾戊戌·重温历史》《光明日报》2008年12月7日
（1）依据材料一，指出三位历史学家分析戊戌变法失败的原因的不同视角。
（2）综合以上材料并结合所学知识，分析造成材料一中认识分歧的因素有哪些？你认为史学研究应注意什么？