阅读材料，回答问题：
材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
——摘自《论语》
材料二：明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮谓之刑，庆赏谓之德，为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。 ——摘自《韩非子》
材料三：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡无一统；法制数变，下不知所守，臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪
辟之说减息，然后统纪可一而法度可明 ，民知所从矣。
——摘自《汉书》
材料四：思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”
或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
——摘自《世界文明史》
（1） 材料一、二、三各反映了怎样的思想主张？
（2）材料三与材料一、材料二有什么联系？你的依据是什么？为什么会发生这种变化？
（3）材料四中伏尔泰推崇中国儒学的原因是什么？(4分)
阅读材料，回答问题。
材料一 1948年10月9日，在保守党的年会上丘吉尔正式抛出其“三环外交”的方针。他说：“当我展望我国未来时，我认为，在自由民主国家中存在着三个大环。……对于我们来说，第一个环自然是英联邦和英帝国及其所包括的一切。其次是我国、加拿大、和其他英联邦自治领域以及美国在其中起着如此重要作用的英语世界。最后是联合起来的欧洲。这三个大环是并存的，如果它们连结在一起，就没有任何一种力量或联合的力量足以推翻他们，或者甚至向它们挑战。……我们是在这三个大环中都占一大部分的唯一国家。事实上我们正处在连结点上。这个岛位于许多空中航线的正中心，我们有机会把他们全部连结在一起”。
——汉里德，奥顿《西德、法国和英国的外交政策》
西欧六国在建立煤钢共同体和欧洲共同体时，都没有忘记战后竭力鼓吹欧洲联合的英国，它们邀请英国参加进来，……但却被英国拒绝了。……丘吉尔曾用“with”而不是“of”来形容英国与欧洲大陆的关系。他说：“我们有我们的梦想，有我们的任务。我们与欧洲大陆相联，但并不包容在里面。我们是和欧洲在一起，而不是属于它。我们同它利益与共，但并不被它吸纳。”
——《论冷战时的英国与欧共体》
材料二 20世纪50年代以后英国……经济实力在资本主义世界降到第五位，增长率直线下降。……而欧洲自由贸易联盟（英国于1960年1月为了抵制六国经济共同体而组织的非欧共体国家的七国自由贸易区）也远远未达到预期的目标。……英国从七国贸易中得到的好处根本比不上它不参加欧共体所带来的损失。欧共体六国之间由于互减关税，实行了人员、商品和劳务的自由流通，其经济迅猛发展，远非英国所能比。美国对欧洲的投资的重点也转向欧共体。……法国打算把欧共体变成一个经济政治共同体的想法更让英国寝食难安。此时英联邦对英国的重要性已经大大降低。随着欧共体一体化程度的加深，英国的均势政策也失去了存在的依据。……英国决定向欧共体寻找出路。1961年9月正式申请加入欧洲经济共同体。
——《论冷战时的英国与欧共体》
（1）根据材料一及所学知识，分析英国提出“三环外交”方针的背景及其主要目的。
（2）根据材料一、二及所学知识，概括英国对欧共体政策的变化并简析其原因。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 1895年，袁世凯受命到天津小站编练新军，从营制、装备、训练、机构和军事学堂来看，新建陆军实为我国陆军近代化的先河。1901年4月，时任山东巡抚的袁世凯主持创建了中国第一支警察部队，联合张之洞奏请朝廷停止科举，鼓励官僚乡绅捐资办学，发展近代新式教育。民国建立后，袁世凯先后制定了一系列发展工商业的政策和措施。如颁布实施《公司条例》《商人通例》等，派人参加巴拿马太平洋万国博览会等国际经济活动，既开阔了国人的经济视野，又有助于扩大中国在国际上的影响。
——郭剑林《关于袁世凯评价的几个问题》
材料二 袁世凯为了早日实现当上皇帝的美好愿望，在日本的威胁利诱下接受丧权辱国的《二十一条》。我们认为，不管袁世凯有没有以接受《二十一条》作为获取日本支持这种动机，也不管袁世凯接受《二十一条》时是出于主动还是被动，袁世凯接受《二十一条》出卖了国家民族利益，造成了中华民族的奇耻大辱却是铁的事实。仅从这一点看，袁世凯就逃脱不了与《二十一条》的干系。从这个意义上说，袁世凯卖国的罪名是任凭你怎么洗也洗不掉的，如果一味要坚持洗下去的话只会越洗越黑。
——苏全有《应还给历史一个真实的袁世凯》
（1）从推动中国近代化的角度看，材料一、二对袁世凯的评价有何差异？
（2）根据以上材料并结合时代背景，分析影响袁世凯行为差异的主要因素。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 汉武帝时，由于(北面)大事兴作，巨款开支，弄得“财赂衰耗而不赡”。
——《桑弘羊的时代背景及其政治思想》
材料二 武帝非常满意，就把理财的重任托付给他。桑弘羊欣然接受。……把灾区贫民……迁往陇西……等郡落户垦荒。……发行白鹿皮币和白金币，减轻法定钱币重量，实行货币贬值。……实行盐铁官营……由政府生产和销售……实行算缗……就是按缗计算税额的征税办法……平准就是政府在京师和各商业城市进行商品买卖……
——《经济奇才桑弘羊》
(1)材料一中的“大事”指什么？由此可见，桑弘羊改革的直接目的是什么？
(2)结合材料二，归纳桑弘羊改革的主要内容。由这些内容可以看出，他改革的根本着眼点是什么？
阅读下面材料，回答问题。
材料一民族主义直到18世纪西欧资产阶级开始分享或获得全部权力时，才呈现其近代的形式。西欧资产阶级是以国家的名义分享或获得全部权力的，因此，国家不再是国王、国王的领土和国王的臣民。更确切地说，国家这时由公民组成……但是，随着19世纪的逝去，民族主义的性质起了变化。它起初是一种人道的、宽容的信条，这种信条不是建立在各种民族主义运动相竞争的基础上，而是建立在手足之情这一概念的基础上。但是，在19世纪中期以后，它变得愈来愈沙文主义和军国主义。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。梁氏首次提出了“中华民族”的概念。(1902年)他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”
——《光明日报》
材料三 1924年2月，孙中山在演讲中说：“列强因为恐怕我们有了这种思想，所以便生出一种似是似非的道理，主张世界主义来煽惑我们。说世界的文明要进步，人类的眼光要远大，民族主义过于狭隘，太不适宜，所以应该提倡世界主义。近日中国的新青年，主张新文化，反对民族主义，就是被这种道理所诱惑。但是这种道理，不是受屈民族所应该讲的，我们是受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配来讲世界主义。”
(1)结合所学知识，说明18世纪末民族主义呈现近代形态的背景。据材料一，比较民族主义在19世纪中期前后的区别。
(2)据材料二，指出梁启超表达出怎样的“民族情绪”？结合所学知识，分析其影响。
(3)据材料三，说明孙中山反对世界主义的理由。此时，孙中山在民族主义问题上有何重大动作？
布洛赫在《历史学家的技艺》里说：“任何一件历史事实的产生都是人类内心世界驱动的结果，考察历史不仅要了解彼时彼地的政治、经济、文化等状况，还要研究人们的心理世界，包括动机、情感等。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 钟表玩具，家家皆有之；呢绒洋布之属，遍及穷荒僻壤；江浙风俗，至于舍国家钱币而专行使洋钱，且昂其价，漠然无知其非者。一闻修造铁路、电报，痛心疾首，群起阻难，至有以见洋人机器为公愤者。曾颉刚以家讳乘坐南京小轮船至长沙，官绅起而大哗，数年不息，时甘心承人之害以使吾之脂膏，而夹全力塞其利源。蒙不知其何心也。
——《郭嵩焘诗文集》
材料二 妇女贪上海租界佣价之昂，趋之若鹜，甚有弃家者，此又昔之所未见者也。自租界北辟，男以商贩营生而奢华渐起，女以纱丝工作而礼教鲜存也。声气远播之后，内地妇女之妄想自由，误用自由者，遂相率至沪，父母丈夫不能阻也。
——《适可斋记言(19世纪末20世纪初)》
材料三 女子裹脚从此解放了，已经裹的放掉，已经裹小的也放大，社会上很自然地一致认为，民国纪元以后生下的女儿，一概不裹脚。
——黄炎培《我亲身经历的辛亥革命事实》
（1）根据材料一，指出当时一些官绅对机器生产的心理态度？材料作者对这一态度的观点是什么？结合所学知识，归纳19世纪中后期支持作者观点的社会阶层有哪些？(6分)
（2）根据材料二，指出当时妇女对社会生活习俗变迁的心理态度？从当时社会状况看推动这一心理产生的原因有哪些？(8分)
（3）根据材料三，指出辛亥革命对社会生活习俗的心理影响？结合所学知识，分析近代以来中国社会生活习俗变迁的趋向。(4分)