“对于我，失去的是我
个人的一些剥削所得，他比起国家第一个五年计划的投资总额是多么渺小。……经过一个公私合营的过程……自己完全可以成为光荣的社会主义社会的自食其力的劳动者。”这段话所反映的历史事件是
| A．对农业的社会主义改造 | B．对手工业的社会主义改造 |
| C．对资本主义工商业的社会主义改造 | D．对计划经济体制的改造 |
陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“……在资本主义的世界性扩张过程中，非正义的侵略者同时又往往是历史发展过程中的进步者；而正义的反侵略者则常常同时是落后者。以贪欲为动机的侵略过程常被历史借助，从而在客观上多少成为一个进步改造落后的过程”。作者强调的是（）
| A．要正确认识西方侵略动机 |
| B．要理性地看待西方的侵略 |
| C．要客观评价鸦片战争的影响 |
| D．要辩证地分析中西方社会差距 |
1894年孙中山组建兴中会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的纲领，1905年组建同盟会，提出十六字纲领，并将这个纲领阐发为三民主义。下列表述中错误的是（）
| A．民族主义中的驱除鞑虏继承了兴中会的纲领，有着相同的含义 |
| B．三民主义是孙中山受美国林肯的“民有、民治、民享”思想启迪而提出的 |
| C．辛亥革命是三民主义的一次实践 |
| D．三民主义是孙中山在1905年的《民报·发刊词》上阐发的 |
“一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么，这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是（）
| A．鸦片战争中新思想的代表者 |
| B．甲午战争后的资产阶级维新派 |
| C．辛亥革命时期的资产阶级革命派 |
| D．新文化运动中激进的知识分子 |
李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（）
| A．五四运动揭开了新民主主义革命的序幕 |
| B．五四运动继承了胡适解放思想的初衷 |
| C．认识到中国社会的半殖民地特征 |
| D．五四运动改变了新文化运动的发展轨迹 |
五四时期，各色各样的主义蜂拥而入中国。从新实在论到尼采主义、国家主义，从先验主义到英美经验主义、实验主义乃至民主主义、自由主义、个人主义……都曾化为众多中国人的言谈和文章。这一思想状况（）
| A．得益于政治民主思想自由的氛围 |
| B．反映了观念变革已是大势所趋 |
| C．体现了国人自卑的病态文化心理 |
| D．阻碍了马克思主义在中国传播 |