A【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答下列问题
材料一 日本明治维新时……依据英国模式建设铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业等；参照法国模式变革法制，改革军事（后来采用普鲁士模式），海军当然还是学习英国；大学则归功于美国。1889年颁布的《日本帝国宪法》以《德意志帝国宪法》为蓝本，确立了同欧美各国民主政体大相径庭的天皇制度，走上了近代化之路。
材料二 日本新领导人（注：指明治维新的领导者）不赞成这种不加区别地奉承所有西方东西的做法，他们并不对西方文明本身感兴趣，而仅仅对其中增强了民族力量的那些组成成分感兴趣。……他们现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家。……讲究实际的日本领导人得出了这一明确结论：每个民族必须为自己去掠夺，软弱和胆小将一无所获。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 论者曰：中国之当改革不待言矣，然此次之改革，得无操之过蹙，失于急激，以自贻蹉跌之忧乎？辩曰：中国之言改革，三十年于兹矣，然而不具改革之效，而徒增其弊何也？凡改革之事，必除旧布新，两者之用力相等，然可有新也。苟不除旧而言布新，其势将旧政之积弊，悉移而纳与新政之中，而新政反增其害矣。
——《戊戌政变记》
（1）据材料一和材料二，概括日本向西方学习的特点。
（2）材料三中关于戊戌变法失败原因的争论，“论”者及“辩”者的主要观点各是什么？试对此阐明你的看法。
B【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答下列问题
材料一 美国革命在当时具有深远的影响，一个独立的共和国在美国的建立，在欧洲广泛解释为：它意味着启蒙运动的思想切实可行--一个民族有可能建立一个国家，有可能制定一种建立在个人权利基础上的切实可行的政体。
——《全球通史》
材料二 19世纪初在反对拿破仑一世的解放战争中，一些德意志民族主义者主张把居住在欧洲境内的所有日耳曼血统的人统一到一个民族国家之内。普法战争使德国完成了统一。19世纪60、70年代，以操德语或日耳曼语的居民实现政治统一为目标的理论和主张，后来发展为反映德国大资产阶级和容克地主扩张野心的沙文主义思潮，又名“泛日耳曼主义”、“泛德意志主义”。在这种背景下，德国出现了各种沙文主义和军国主义团体，最有名的是1891年成立的泛日耳曼同盟（又译泛德意志同盟）。--同盟的机关报《泛日耳曼报》炮制和宣扬“地缘政治学”、“生存空间论”、“人种优劣论”、“武力决定论”等学说和理论。
——摘自百度百科
（1）结合材料一与所学知识，以北美为例说明“一个民族有可能建立一个国家”的历史条件有哪些?
（2）结合材料二指出，德国民族主义在普法战争前后的不同表现及其不同影响。
（3）根据上述材料谈谈，我们应推崇怎样的民族主义?
C【20世纪的战争与和平】阅读材料，回答下列问题
材料一 传统国际法认为，以战争作为推行国家政策、解决国际争端的手段是合法的，国家有诉诸战争的不容置疑的权利，即所谓的“诉诸战争权”。
国际联盟盟约规定：“缔约各国，为增进国际间合作并保持其和平与安全起见，特允许承受不从事战争之义务”。
材料二 1.在国联成立以前，无论在理论上还是在实践上，大家都认为每个国家都是判断自身行动的唯一和最高裁判，因为国家再不服从任何更高的权力，对于其他国家的批评或质问，国家都有权利表示愤慨。
2.国联是人们为组织一个世界性的政治和社会秩序而采取的第一个有效步骤。在这个秩序中，人们可以超越国家传统、种族差异和地理上的阻隔看到并促进人类的共同利益。
国联作为一个工作机构来说已经不存在了；但是，它所努力促进的理想，它所引起的希望，它所制定的方法，以及它所建立的机构，都已成为文明世界政治思想活动的重要组成部分，它们的影响将一直存在到人类消除国家和民族界线的融洽无间的时代。
——摘自华尔脱斯《国际联盟史》
（1）依据材料一，并结合所学知识，指出国联形成的时间及宗旨。
（2）依据材料一、二，并结合当今世界各种国际组织迅猛发展的事实，分析国联为我们留下了哪些经验和教训。
D (15分)【历史一中外历史人物评说】阅读材料，回答下列问题
材料一在牛顿时代，牛顿的道路是一位具有最高思维能力和创造力的人所能发现的惟一道路；牛顿所创造的概念，至今仍然指导着我们的物理学思想。
——爱因斯坦
材料二作为科学家，他的理论非常深奥，一般人无法领悟。作为思想家，他的见解相当深邃，普通 人难以理解。可是，这样一位科学精英和思想精英，为什么会走进大众的生活，成为家喻户晓的人物，并 受到全世界男女老少的尊敬和爱戴昵?……爱因斯坦是一位有社会责任感和科学良心的世界公民。
——《爱因斯坦与大科学的诞生》
(1)材料一中“牛顿创造的概念”、材料二中爱因斯坦的“理论非常深奥”分别指的是什么?它们之间的关系如何?(8分)
(2)1952年11月8日，以色列总理本·古里安提名爱因斯坦为总统候选人。根据材料二和所学知识，说明爱因斯坦被提名为以色列总统候选人的原因。(7分)
【20世纪的战争与和平】
材料一（七）直至如此之新秩序成立时，及直至日本制造战争之力量业已毁灭，有确定可信之证据时，日本领土经盟国之指定，必须占领，俾吾人在此陈述之基本目的得以完成 。
（八）开罗宣言之条件必将实施，而日本之主权必将限于本州、北海道、九州、四国及吾人所决定其他小岛之内。
（十）吾人无意奴役日本民族或消灭其国家，但对于战罪人犯，包括虐待吾人俘虏在内，将处以法律之裁判，……
（十三）吾人通告日本政府立即宣布所有日本武装部队无条件投降，并以此种行动诚意实行予以适当之各项保证，除此一途，日本即将迅速完全毁灭。
——《波茨坦公告》（1945年7月26日）
材料二帝国之所以向美、英两国宣战，实亦为希求帝国之自存于东亚之安定而出此，……然交战已阅四载，而战局并未好转，世界大势亦不利于我。加之，敌方最近使用残酷之炸弹，频杀无辜，惨害所及，实难逆料；如仍继续作战，则不仅导致我民族之灭亡；并将破坏人类之文明。……此朕所以饬帝国政府接受联合公告者也。
——《日本天皇停战诏书》（1945年8月15日）
（1）“吾人”主要指的是谁？该公告对日本作出了怎样的规定？（不得照抄原文）
（2）材料二中日本天皇 “接受联合公告”的理由是什么？（4分 ）结合所学知识，你认为《日本天皇停战诏书》对战后的日本社会造成了哪些影响? （2分 ）
【近代社会的民主思想与实践】
材料一生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能自治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。
——谭嗣同《仁学》
材料二不言而喻：人人生而平等，都从他们的“造物主”那边赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命、自由权和追求幸福的权利。……我们谨庄严地宣告：自由独立的合众国解除对于英王的一切隶属关系。
——美国《独立宣言》
（1）材料一和材料二是怎样论述君民的关系和权力的？
（2）综上所述，近代中外人民在追求民主权力方面有哪些共同之处？
【历史上重大改革回眸】
后周世宗柴荣（921年－959年），是五代时期后周皇帝，在位六年，被史家称为“五代第一明君”。
材料一世宗区区五六年间，取秦陇，平淮右，复三关，威武之声震慑夷夏，而方内延儒学文章之士，考制度、修《通礼》、定《正乐》、议《刑统》，其制作之法皆可施于后世。其为人明达英果，论议伟然。即位之明年，废天下佛寺三千三百三十六。是时中国乏钱，乃诏悉毁天下铜佛像以铸钱，……尝夜读书，见唐元稹《均田图》，慨然叹曰：“此致治之本也，王者之政自此始！”乃诏颁其图法，使吏民先习知之，期以一岁，大均天下之田，其规为志意岂小哉！
——欧阳修《新五代史·周本纪》
材料二在当时中原如此纷繁复杂的形势下，北宋仅用了20年便完成统一。这固然离不开赵匡胤的英明决断，但更重要的是他接手的后周政权国力强大，统一之势已不可阻挡。以兵变方式夺取后周政权的赵匡胤，只不过延续了柴荣的统一进程，延续了后周经济和文化的发展。宋朝对待商业的态度、优遇文人的政策，均与这位商人出身、勤勉务实的君主有着直接关系。
——摘编自《百度百科·柴荣》
（1）根据材料一，周世宗在位时期主要采取了哪些改革措施？
（2）根据材料一、二，评析周世宗改革的作用。
阅读下列材料，回答问题。
材料一现代科学、知识和社会技术的进步，要求用一种更加理性的方式来解决国际问题，而不是用冲突和争斗的方式。全球性的现代化努力和使所有人都过更好生活的努力，使各民族具有了一系列共同的关注和追求。总之，这些价值观和利益把人类统一起来了，并正在取代那些历来分裂人类的因素，这些因素曾是战争和暴力变革的根本原因。或者，正如英克尔斯所说的，“统一的世界文化的出现”是一个事实，人类思维的转变正在发生，这将可以避免为民族利益而发生的非理性争斗。
——（美）罗伯特·吉尔平著《世界政治中的战争与变革》
材料二冷战后时代的世界是一个包含了七个或八个文明的世界。文化的共性和差异影响了国家的利益、对抗和联合。世界上最重要的国家绝大多数来自不同的文明。最可能逐步升级为更大规模的战争的地区冲突是那些来自不同文明的集团和国家之间的冲突。政治和经济发展的主导模式因文明的不同而不同。国际议题中的关键争论问题包含文明之间的差异。权力正在从长期以来占支配地位的西方向非西方的各文明转移。全球政治已变成多极的和多文明的。
——[美] 萨缪尔·亨廷顿著《文明的冲突与世界秩序的重建》
（1）材料一中 “统一的世界文化的出现”的原因有哪些？
（2）材料二与材料一提出的核心观点有何不同？结合所学知识对此观点作简要评价。
阅读下列材料 ，回答问题。
材料一我认真读过他（孔子）的全部著作，并做了摘要；我在这些书里只找到最纯洁的道德，而没有丝毫江湖骗子的货色。
——伏尔泰《关于〈百科全书〉的问题》
材料二孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子“圣之时者”也。
——康有为《春秋笔削大义微言考序》
材料三余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制之灵魂也。
——李大钊《自然的伦理观与孔子》
（1）材料一、材料二对孔子的认识有何不同？其各自的出发点分别是什么？
（2）材料三的观点如何？综上所述，结合所学知识，对孔子的不同态度说明了什么？