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记承天寺夜游 苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。解释下列加点的词。
A．但少闲人（ ） B．相与步于中庭（ ）翻译句子。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
古人爱把竹柏比作君子，比作好友。苏轼写竹柏的用意是什么？
找出文中的议论句。这些句子表现了苏轼怎样的心境（结合苏轼被贬的情况）？
文言文阅读
（一）唐雎不辱使命
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也?且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雄日：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之
怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休浸降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”下列句子中加点词意思不相同的一项是（）
| A．唐雎不辱使命安陵君因使唐雎使于秦 | B．今或闻无罪臣未尝闻也 |
| C．怀怒未发野芳发而幽香 | D．挺剑而起尉剑挺 |
下列句子中加点词用法相同的一项是（）
| A．使唐雎使于秦受地于先王而守之 | B．而君以五十里之地存者而君逆寡人者 |
| C．以大易小徒以有先生也 | D．愿终守之天子之怒 |
下列对课文理解有误的一项是（）
| A．“安陵君不听寡人．何也?“而君逆寡人者，轻寡人与?”这两句是秦王的质问，也透露出其威胁之意。 |
| B．“否，非若是也。”唐雎的这一回答，既缓和了秦王以强凌弱的气势，使会谈能够继续下去；又强调了不肯易地的原因。 |
| C．唐雎强调安陵君不肯易地的原因是“受地于先王而守之”。这一句言之有理，言之有节。一个“守”字，既说明安陵君宁“守”不“易”是崇仰先王、维护国家主权和领土完整的反映，又表明安陵国并无扩张之意，倒有御敌之心。 |
| D．唐雎复述安陵君的答辞，但把安陵君的“弗敢易”换成反问句，是为了缓和双方的矛盾，是一种外交技巧。 |
第Ⅱ卷（共90分）把第Ⅰ卷文言文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
译：
（2）布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
译：
承宫樵薪苦学
承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。
【注释】①承宫：东汉人。②琅邪：古郡名，在今山东境内。③门下生：指学舍里的学生。④樵薪：砍柴。⑤执苦：干苦活。解释下列句子中加点的词
（1）见而欲笞之（2）数十年间，遂通其经用现代汉语翻译文中画线的句子。
猪主怪其不还，求索。承宫是一个怎样的人？请结合文章内容作简要分析。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下列句子中加点词意思相同的一项是（）
| A．舍鱼而取熊掌者也/土地平旷，屋舍俨然 |
| B．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游 |
| C．使人之所欲莫甚于生/上使外将兵 |
| D．死亦我所恶/力恶其不出于身也 |
下列句子中加点词用法相同的一项是（）
| A．故不为苟得也 /苟富贵，无相忘 |
| B．万钟则不辩礼义而受之/如则无法家拂士 |
| C．行道之人弗受/子墨子闻之 |
| D．为宫室之美/即书诗四句，并自为其名 |
下列对课文理解有误的一项是（）
| A．第一段开头用人们生活中熟知的具体事物设喻，引出“舍生取义”的观点。 |
| B．第二段以行道之人、乞人不受嗟来之食为例，说明普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。 |
| C．孟子主张人性是恶的，本文正是从这种思想出发，论述了怎样对待生与死、义与利的问题。 |
| D．本文综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，增强了文章的气势和雄辩力量。 |
把第Ⅰ 卷文言文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（2）今为所识穷乏者得我而为之
请把“文言文阅读” 【甲】【乙】两个文段中划线的句子翻译成现代汉语。（6分，每题3分）
⑴何不试之以足？
____________________________。
⑵其子往视之，苗则槁矣。
____________________________。
文言文阅读
【甲】郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”（选自《郑人买履》）
【乙】宋人有悯其苗之不长而揠①之者，芒芒然②归，谓其人曰：“今日病③矣！予助苗长矣。”其子往视之，苗则槁④矣。天下之不助苗长者寡矣。非徒无益，而又害之。
（选自《孟子·公孙丑上》）
【注释】 ：①揠（yà）：拔 。②芒：疲乏，芒芒然，很疲倦的样子。③病：劳累。④槁（gǎo）：枯死。对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）
| A．度其足（量、量长短 ） | B．天下之不助苗长者寡矣（寡妇 ） |
| C．及反（同“返”，返回 ） | D．非徒无益（好处） |
下列句子中划线的词的意思和用法，与例句相同的一组是（）
例句：而置之其坐
| A．反归取之 | B．至之市 |
| C．昂首观之 | D．其子往视之 |
下列对文段的理解和分析，不正确的一项是（）
| A．《郑人买履》所说的人和事都不是真实的，而是虚构的，文章虽然篇幅很短，但情节完整，叙事生动，语言明白如话，有很强的艺术魅力。 |
| B．“遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条”这是寓言故事《郑人买履》所蕴含的人生哲理。 |
| C．乙文中作者认为揠苗助长的人在生活中比较少见，所以要提出来进行讽刺。 |
| D．《揠苗助长》这篇文章告诉我们：万物应当顺其自然，不能做那种投机取巧的人，否则会适得其反。 |