针对近代以来世界经济发展的区域地位变化问题，有学者提出了如下-优题课

【中外历史人物评价】阅读材料，回答下列问题：
材料一鸿章窃以为天下事穷则变，变则通。中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致用非所学，学非所用。无事则斥外国之利器为奇技淫巧，以为不必学，有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。一旦豁然贯通，参阴阳而配造化，实有指挥如意，从心所欲之快……鸿章以为中国欲自强则莫如学习外国利器。欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。欲觅制器之器，与制器之人，则我专设一科取士，士终身悬以为富贵功名之鹄，则业可成。业可精，而才亦可集。
——李鸿章《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料二李鸿章洋务运动一览表

时间	举措	时间	举措
1863年	设上海外国语文学校	1880年	设水师学堂，设电报局，请修铁路
1864年	设江南机器制造局，附设译书局	1881年	成立开平矿务局
1869年	设机器制造局	1882年	筑旅顺军港，创办上海机器织布厂
1871年	设轮船招商局	1885年	设天津武备学堂
1875年	办铁甲兵船	1887年	办黑龙江漠河金矿
1876年	派军官赴德学陆军，船政学生赴英、法学习造船和驾驶	1888年	成立北洋海军

——整理自蒋延黻《中国近代史》
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳李鸿章的核心主张并分析其时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明李鸿章对中国现代化的影响。

【20世纪战争与和平】阅读材料，回答下列问题：
材料一美占区：成立非纳粹化法院，共审理超过900,000宗案件。德国成年人均需要填写一张问卷，据此来划分填表人的身分：主犯、从犯、轻从犯、随大流者和无罪。划分的基础是1946年实施的《解除纳粹主义和军国主义第104号法》，也正是通过该法，德国当局被委托实际执行非纳粹化运动。到1948年关方的非纳粹化热情明显下降，因为冷战开始了。为了尽快结束非纳粹化，美方采取了很多仓促的措施，引致了很多有问题审判结果。
法国和英国占区：实行比美国平静得多的非纳粹化运动，范围也有限，其主要精力集中在如何更替上层组织方面。英国的划分系统分为1～5级，3～5（轻罪）会送交非纳粹化委员会审理。
苏占区：直接由苏联特务机构内务人民委员会监督。政府部门中的纳粹党的骨干及其组织被清除，甚至被送入特别营房……受马克思主义思想影响，苏占区的非纳粹化更侧重于从根本上铲除纳粹政权及军国主义的主要支持者——容克贵族阶层，其主要方式是通过土地国有化以及把容克贵族的主要聚居区东普鲁士的大部分割让给波兰，并通过波兰政府对割让区进行种族清洗完成。
——整理自维基百科《德国非纳粹化》
材料二盟国通过对德国民主化改造，使德国人民接受民主思想，建立民主制度……盟国对德国进行非纳粹化运动，使得大多数德国人对自己民族所犯的罪行有深深的负疚感。历届政府元首和首脑都能坦然承认纳粹在二战中所犯下的罪行。德国人认识到经济是最大的政治，衡量国家强大的标准是经济力量而不是军事力量。联邦德国走上了和平民主的现代化道路。
——陈晓律主编《世界现代化历程之西欧卷》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析德国“非纳粹化”的背景并归纳其主要内容。
（2）根据材料二并结合所学知识，评价德国的“非纳粹化”。

【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答下列问题：
材料一在“学校”篇中，他（黄宗羲）强调儒家的学校必须同时发挥政治和教育双重功能。学校应是公开发表政见的政治批判场所，当学者们轮流主持对时政的讨论时，皇帝和大臣应坐在太学中认真倾听。黄宗羲论证到，这样做是有必要的，因为皇帝以为是者未必皆是，以为非者未必皆非。他不必自己决定对错，而应该与学校之士共同决策。
——余英时《民主、人权与儒家文化》
材料二人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等。
——卢梭《社会契约论》
材料三卢梭的政治思想对中国的影响．最早可追溯到维新派。康有为、梁启超原来主张取法英国和日本，实行君主立宪制。戊戌变法失败后，梁启超在1901年撰文介绍卢梭的“民约学派”，1902年又写下《近世欧洲四大家政治学说》，其中以最多的篇幅介绍了卢梭。接着，资产阶级革命派以卢梭的民主学说为武器，猛烈批判反动的清王朝。当时名噪一时、销量达百余万册的邹容的《革命军》，就明确借用了卢梭的思想。
——整理自《近代社会的民主思想与实践》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概述黄宗羲和卢梭思想主张的不同之处，并分析不同的原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，分析卢梭思想的影响。

【历史上重大改革问眸】阅渎材料，回答下列问题：
材料一西汉前期，钱币袭秦形制，文曰“半两”，法定重量当为十二铢。但铸造时通常实重不及其额，前后铸造的钱币大小、轻重亦不一致。诸侯、达官、豪富多私造牟利，私铸钱低劣者薄如榆英．号为“英钱”。不同时期、来源、质量的货币同时流通于市场，折算困难，交易非常不便。汉武帝统治时期，由于对外征伐不断，中央财政从此前“京师之钱累巨万．贯朽而不可校”的丰盈一变而为入不敷出的困局。
材料二汉武帝于元鼎四年（前1l3年）将铸币权从各郡国收归中央政府，使中央政府对五铢进行统一铸造和发行。“於是悉禁郡国无铸钱，专令上林三官铸。钱既多，而令天下非三官钱不得行，诸郡国所前铸钱皆废销之，输其铜三官。而民之铸钱益少，计其费不能相当，唯真工大奸乃盗为之。”五铢钱轻重合宜，自汉至隋七百余年，基本上行用不废。
——以上材料均整理自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝时期币制改革的背景。
（2）根据上述材料并结合所学知识，指出汉武帝统一货币的举措，并进行评价。

阅读材料，回答下列问题：
材料一人性之恶，其善伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。（人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之……使欲必不穷于物，物必不屈于欲．两者相持而长，是礼之所起也。
隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二则乱。天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。
——摘编自《荀子》
材料二中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”……而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料三国家有两种实力，一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力”，另一种是通过其文化和意识形态为吸引力的“软实力”。硬的经济和军事实力的增长会提高自信心、自负感，以及更加相信与其他民族相比，自己的软实力更优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力……20世纪80年代中国政府开始提倡对儒家思想的宣传，党的领导人宣称它是中国文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并积极地向世界的其他地方宣扬儒家思想的价值观。
——整理自塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
（1）概括材料一中荀子的观点。结合所学知识简析其观点形成的主要背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，谈淡你对“软实力”的认识。