阅读下面的文字，完成下列各题（共9分）
亚运会的广州特色
作为亚洲地区规模最大的综合性运动会，亚运会主要在亚洲国家举行。而第16届亚运会则将于2011年11月在中国广州进行，广州作为第一次举办亚运会的东道主，力图把亚运会办出广州特色!
广州PK多哈唯一能做的就是抓住特色。多哈，给全亚洲记者一个巨大的实惠，就是免费请大家吃饭，钱由多哈国王来出。但是，多哈把所有的服务都交给外国人来操办，譬如菲律宾的厨师，印度和巴基斯坦的清洁工，吃的是西餐，总之一句话，就是花钱请外国人来伺候外国人。这一点广州做不到，广州提供的食物会以粤菜为主。
火炬形象是一届亚运会的重要标志，是办会理念与主办城市特点的重要体现。本届亚运会火炬形象“潮流”。镂空部分吸收了广州牙雕剔透玲珑的艺术特点，其形如升腾、飘逸的火焰，彰显动感与激情。为了传达岭南文化兼容并蓄、变化常新的文化精神，“潮流”选择生生不息的流水造型为实体部分，丰富了造型层次；外部采用广州市花木棉的独特红色，体现生命的力量和激情；内部采用稻穗的金黄色，“潮流”火炬以水的和谐与火的激情交相凝聚为理念，整体造型剔透玲珑，展示着木棉火红的英雄气与珠江壮阔的岭南情，象征主办城市“穗城”与亚洲人民共同推进和平与发展的殷切期望。
广州亚运的吉祥物是五只羊。广州亚运会吉祥物的创意，来源于广州的城市传说。相传很久以前，广州曾一度出现连年灾荒，民不聊生。一天，天空有五位仙人，分别骑着口衔稻穗的五只仙羊，降临广州。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿此处永无饥荒。而五只仙羊化为石头留在广州。从此，广州变成岭南最富庶的地方。千年前的“五羊衔谷”传说，使得“五羊”成为了广州市最知名的独特标志，在中国古代文字中，“羊”通“祥”，并且在亚洲许多国家的传统文化中，“羊”也是吉祥之物，能给人带来幸运。因此，广州亚运会吉祥物取“羊”的创意，为亚洲不同文化、不同宗教的人们所接受和喜爱。此外，“5”也是奥运会的五环旗帜的数字，这个数字也是历届亚运会吉祥物中数量之最，这五只羊取名“阿祥”、“阿和”“阿如”“阿意”和“乐羊羊”，合起来就是“祥和如意乐洋洋”，重要区域放置口衔稻穗的五羊雕像，都充分体现了主办城市的历史底蕴、精神风貌和文化魅力。
广州亚运此次引人注目的是它已经创下了很多记录之“最”。广州亚运会的赞助金额已经全面超越历届亚运会，其中仅广州汽车集团的单个赞助合同金额就已超过多哈亚运会；将有45个国家和地区的12000多名运动员参加比赛，赛事规模与北京奥运会相当，创历届亚运会之最；总共设置42个竞赛项目，金牌总数达到473块，超过北京奥运会金牌总数，为历届亚运会之最；同时，动员10万外出旅游的市民组建“亚运志愿信使”，分赴全球100个城市宣传亚运会，也是亚运志愿人数世界之最。
但也有很多人对广州亚运抱有担忧。2011年的广州亚运能有多少国人给亚运捧场?现在体育已经改制，如果中国体育代表团成绩下滑，没有中国观众捧场，冷冷清清的赛场，可能将是广州办亚运会遭遇的最大尴尬和困难。对于全球金融危机可能会影响运动会筹备工作，有人大代表主张亚运城的工程不要急于上马，建设匆忙，花钱太多，会不会留下太多“后遗症”？省人大代表张洁雯曾参加过两次亚运会，她表示最担心的是房子质量的问题以及交通拥挤问题。
据报道，亚运期间广州天气很好，天公作美，广州乐观地认为，在中国、广东、广州改革开放和经济社会建设的伟大成就背景下，为充分展示广州现代化国际大都市的建设进程，进一步提升广州的国际知名度，把本届亚运会做成一盘具有地域风味的特色菜，这样筹办亚运是合情合理的。下列说法中不符合文意的一项是（ ）
| A．“潮流”的实体部分以生生不息的流水为造型，象征了岭南兼容并蓄、变化常新的文化精神。 |
| B．从人数看，由外出旅游的市民组建成的10万“亚运志愿信使”是亚运志愿人数世界之最。 |
| C．广州亚运会吉祥物取“羊”，其自身的审美观和趣味，使它为亚洲不同文化、不同宗教的人们所接受和喜爱。 |
| D．全球金融危机对运动会筹备工作造成的影响，也受到人大代表的关注。 |
下列不属于亚运会“广州特色”的一项是（ ）
| A．《潮流》外部采用木棉的独特红色。 |
| B．亚运会提供的食物以粤菜为主。 |
| C．以五只羊作为广州亚运的吉祥物。 |
| D．放置口衔稻穗的五羊雕像。 |
有人认为，广州亚运会将是一次十分圆满独特的盛会；但也有人持不同意见。你认为呢?请根据文意说说你的理由。
答:
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从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。这一点，我们可以从词的别名入手加以探讨。词又称“诗余”或“长短句”，前者循其文体嬗变脉络而言，后者就其形式立名。至于“曲子词”、“曲子”、“今曲子”的别名，则强调其音乐属性。从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。古人作文吟诗，往往正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严,却独于倚声填词较少顾忌。这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗，但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。王国维曾就此论道:“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能。当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。除字句易于听懂外，情趣的共鸣也是不可或缺的。此外，耳听与目治的接受方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深。否则，词将失去赖以发展的土壤，而成为纯粹的供文人欣赏的案头文学。柳永“假使重相见，还得似旧时么？”李清照的“不如向帘儿底下，听人笑语。”前者写恋人细雨温柔，缠绵悱恻;后者感人生苍凉，寓愁于乐。词句浅显易懂，毫无费解之处，便于听唱;如果用诗的形式表现，就很难传达出个中细腻微妙的情愫。当然，词也并非只局限于风月情怀或身世之愁的抒发，在言志咏史的有关题材中，也有区别于诗的潇洒风度。
（节选自赵伯陶《宋词的文化品格》，有删改）作为与诗不同的文学样式，词具有哪些文体特征？
如何理解王国维“诗之境阔，词之言长”的说法？
“词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能”一句中的“双重选择”指的是什么？词“在言志咏史的有关题材中，具有区别于诗的潇洒风度”，请举例说明。
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高科技灾难与科学传播
蒋劲松
这些年来国内的专家名声颇为狼藉，原因是多方面的。除了科技界屡屡发生学术不端行为之外，专家们向民众发言的糟糕记录是更主要的原因。在今天这个科技时代，民众本来对专家的科普是非常相信崇拜的。结果，专家们拍着胸脯向民众保证的事情一次次落空，导致专家的信誉扫地。
我们很少听到专家在公共媒体上向民众警示高科技的潜在风险。日本福岛核电站严重的核事故，从一开始发生到后来的不断失控，我们从各种媒体上得到的专家科普，基调都是要人们放心，小问题，很快就能搞定，影响不大等等。实际上，事故后来的发展几乎总是突破了专家们早前的预测。
这些专家们究竟是自己也没有能力预测事态的演变，而故意假装自己一切尽在掌握呢？还是明明知道事态会恶化，故意朝乐观的方向预测呢？无论哪一种情形，都有负于民众的信任和期望，败坏了科学普及的声誉。最后的结果，必然是专家们的科学普及，就会变成笑柄，无人理睬。而绝望无助的民众，只能去听信各种耸人听闻的谣言。
为什么专家们的科普，脱离了其本来应有的严谨客观的要求，变成了报喜不报忧的维稳宣传呢？除了知识上的限制之外，主要的原因是专家们没有正确地理解科学传播的真正宗旨。近代以来，科学普及曾经是科学主义的重要工具，自觉地承担所谓启蒙的重任。国人把“罢黜百家，独尊儒术”的传统经学思维，用在科学形象的维护上，不敢正视科学在实际运作过程中的局限性和缺点，为科学讳，把科学打造成无人格的现代神。如梁启超被协和医院的大夫错割了肾脏，却不敢坚持科学精神，如实向公众告知，而隐瞒这一事实。此类做法，后来成为专家向民众发言的潜规则。
这样的科普会起到什么作用呢？当然可以使有关部门推广核电没有阻力，减少沟通成本，加快产业化速度，看起来的确是很有利于科学技术的发展。但是，民众对核电安全性的盲目信仰，也使得核电缺乏必要的民众监督，白白地丧失了最重要的核安全保障力量。
也许更重要的原因是许多站出来以专家身份说服民众放心的人士，会从要推广科学技术获得巨大利益。比如，核电站专家会强调核电很安全，而手上攥着一大把转基因制种公司股票的科学家会强调转基因很安全，而受雇于孟山都的科普专家更是不遗余力地鼓吹转基因的优点。
因此，有必要恢复科学传播应该具有的品格：要准确客观地介绍科学技术可能产生的后果和影响，避免报喜不报忧的掩饰和夸大。在介绍科学技术时，要防止利益相关方把科学传播作为谋求私利和利益集团的工具。传播者要如实介绍自己与这项科学技术之间存在的利益关系。科学传播的主力应该由那些相对独立和公信力较好的自由撰稿人与NGO组织的专家来担任。科学传播应该主要侧重介绍科学技术发展可能带来的负面效应。因为，正面效应早已由力主开发的专家和公司炒作得人人皆知了。为了平衡，也为了预警和安全起见，应该加强民众对于科学技术风险的批判。请简要概括本文的论证思路。
文章认为造成专家科普信誉扫地的原因有哪些？
联系上下文，说说第四段提到的“潜规则”具体指什么？作者运用这个词有什么样的意味？
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寒冷的味道
黄明山
⑴寒冷离我们越来越远了。
⑵有人说，地球变得越来越热了。还说有一种厄尔尼诺现象。对此，我说不出个子丑寅卯来。我只感觉到，曾经是多么可怕的寒冷，现在似乎变得可爱了起来，就像一个被误会了的擦肩而过的老朋友。
⑶也许我对寒冷还只是一知半解。是的，我仅仅接触过南方的寒冷。说得具体一点，是在过去，是在江汉平原。
⑷树是江汉平原不可多得的景致，树的旁边有湖或者河流。我想起来了，冬天的水面结了厚厚的冰。我们在河上行走。干净的树枝上也结了冰——不，是穿上了漂亮的琼衣，朔风一吹，发出有如碎玉的声响。那是一种不可模拟不可复制不可言状的绝响。我在冰上伫足仰望，在体验寒冷的厚度的同时，又领略到了寒冰的高度。
⑸冷!我的一双手冻成了两个肉包子，脚后跟早冻穿了，分别有一个洞，洞里有凝固的血，用棉絮裹着。我总是想奔跑，疼痛便在后面拼命地拽我。糟了，好像是哪根筋断了……我几乎要跌倒下去。
⑹寒冷培育的疼痛真是刻骨铭心啊！
⑺冬天也看露天电影。通常要到五里以外的地方去看。那天晚上雪刚刚停下，听说要放《冰山上的来客》，我来不及吃饭就跑了去。上身穿的是棉袄，下身穿的是绒裤，脚上穿的是胶鞋。跑了一路，身上发热。开始，人不觉得冷，渐渐，寒气陡生，看到中间，便招架不住了，肚子饿得咕咕叫，浑身冻得打哆嗦。那真正是饥寒交迫啊。我咬着牙，坚持把电影看完。脚已没有了知觉，就稀里糊涂地往前走。一路上，我是弹跳着回去的。我一下子发现了自己的脆弱，又一步步变得坚强起来。那天看了“冰山”，对比之下，这点寒冷算什么?
⑻寒冷，每每使我们的精神处于一种亢奋的状态，从这一点说，寒冷似乎有了酒的成份。
⑼最幸福的时刻，是围着树蔸烤就的一堆火，炖着狗獾肉(从雪森林的狗獾洞里猎获的战果)，或者鸡子、粉条、霉渣巴、干豆角、大白菜……端着暖手的碗香喷喷地吃着，看那门外的雪轰轰烈烈地下着，这时的寒冷又有了一种隽永的滋味。
⑽而回忆中的寒冷更有着异乎寻常的味道。
⑾现在不同了，风也刮得没有了规律，雪也下得没有了条理。瞧，都立春了，雪不知还在哪里开小差。冬天，失却了原来的寒冷。
⑿可孩子们却一个劲地喊冷。冷从何来？上上下下穿得规规矩矩，裹得严严实实，帽子、围巾、耳套、手套，应有尽有。晚上睡觉，要么铺好电热毯，要么灌上热水袋，条件好的，空调一开，暖气就来。本来寒冷就那么一丁点，还把它拒之门外，这就是我们目前的生活。孩子们并不知道什么是真正的寒冷，又在无微不至的关怀下丧失了体验寒冷的机会。不知冷，何识暖？如此下去，孩子们生命的潜质何以得到发挥，又何以像草木那样蓬勃成人间壮丽的风景?
⒀不仅仅是孩子们。
⒁我们已经有了太多的安逸，衣、食、住、行，还有我们的思想。不让汗水流出来，不让寒冷苦心志，把自己装在五彩缤纷的温室里，然后长成一朵朵精美的花朵，我不知道会有什么好结果。
⒂我真担心，随着科学的不断进步，我们将在不知冷暖的状态下变得弱不禁风。
⒃寒冷，是我们生命所需要的盐啊。
⒄寒冷还会来的。第⑶段中，作者说“也许我对寒冷还只是一知半解”，这句话在全文中起什么作用？
第⑷段说：“干净的树枝上也结了冰——不，是穿上了漂亮的琼衣，朔风一吹，发出有如碎玉的声响。那是一种不可模拟不可复制不可言状的绝响。”请分析它的表达特色和表达效果。
从文中概括作者回忆中的“寒冷”有哪些“异乎寻常”的味道。
第⑴段作者说“寒冷离我们越来越远了”，最后一段又说“寒冷还会来的”，请探究作者这样表达的理由。
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美生灵(张炜)
①暮色中，河湾里落满云霞，与天际的颜色混合在一起，分不清哪是流云哪是水湾。一群羊正在低头觅食。这些美生灵自由自在地享受着这个黄昏。这儿水草肥美，让它们长得肥滚滚的，像些胖娃娃。如果走近了，会发现它们那可爱的神情，洁白的牙齿，那丰富而单纯的表情。如果稍稍长久一点端详这张张面庞，还会生出无限的怜悯。
②没有比它们更柔情、更需要依恋和爱护的动物了。它们与人类有着至为紧密的关系，它们几乎成为所有食肉动物腹中之物，特别包括了人类。它们被豢养，被保护，却要为之付出生命的代价。它们只吃草，生成的却是奶、最后交出的是肉体。它们咩咩的叫声，可以呼唤出多少美好的情愫。它们那神秘的、不可理解的互相倾诉和呼唤，那由于鸣叫而微微开启的嘴巴、上皱的鼻梁都让人感到一种纯洁的生命的可爱。
③它们像玉石一样的灰蓝色眼睛，一动不动地看着你，直到把你看得羞愧，看得不知所措。
④人在这种美生灵面前，应该更多地悟想。人一生要有多少事情做，要克服多少障碍，才能走到完美的彼岸。这遥遥无期的旅程，折磨的恰是人类自己的灵魂，而不仅仅是这一类生灵。人类一天不能揩掉手上的血迹，就一天不会获得最终的幸福。这是人类的全体未曾被告知的一个大限、一个可怕的命数。在这个命数面前，敏慧的心应该有所震栗。
⑤温柔和弱小常被欺辱，可是生命的无可企及的美却可以摧毁一切。它最终仍然具有威慑力和涤荡力。
⑥三只小羊跟在它们的母亲身边，那种稚声稚气的咩咩声至为动人，它们的母亲对它们的呼叫几乎充耳不闻。它需要抓紧时间摄取更多养料，以便生成奶水来饲喂它们。它知道这些撒娇声，这嗲声嗲气的求告呼喊没有多少要紧。三个孩子没有使母亲注意它们，最后就自觉无聊地在一块儿戏耍起来，像赌气似的，离母亲尽可能远一点，用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一样的前腿去踢踏绿草；或者是瞅准一个踽踽前行的小甲虫，用毛烘烘的嘴巴去触碰，打一个不为人知的小喷嚏……这样的把戏玩了一会儿重又无趣起来，它们就一块向着远方奔跑，一蹿一蹿的，那是学着大羊们奔跑的样子。它们一口气跑到了河边,最后返回，从几只大羊的空隙中站直起来——它们想起了母亲，立刻惊慌失措地呼叫起来。它们的母亲也在寻找孩子——它一抬头发现孩子们不见了。母亲的叫声比小羊的叫声要粗重有力多了。这遥遥相对的呼应此起彼伏，渐渐惊动了群羊。所有的羊都昂头发出了叫声，帮一个母亲或三个孩子。后来它们三个重新回到母亲身边，群羊才又开始寻找食物。
⑦羊们几乎毫无侵犯性，全身都蓄满了阳光。它们把这温暖和热量分赠人类，人类却对这宝贵的馈赠毫无感谢之情。他们已经习惯于从羸弱的生命里索取和掠夺，因为他们自己在同类中也常常这样去做。比起很多更弱小的生命来，人类几乎不懂得羞愧。他们更多的时间像羊一样吃草，有机会却要放下草吃羊。他们常常奢谈自然界的所谓“食物链”，却从来不研究自己与其他动植物所构成的“食物链”。在整个神奇宇宙的生命链条中，人类构成了多么可怕的一环。作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。他们在把整个星球推向毁灭的边缘时，却又沾沾自喜地夸耀和骄傲……
⑧暮色苍茫中，这一群美生灵被霞光勾勒出一片剪影。它们驮着所剩无几的光明踽踽而行。在这生命进化的历史上，它们的确是一些跨过了漫长世纪的苍老的生命，它们也许懂得太多太多：关于这个星球、关于漫漫时光、关于生命的奥秘。
⑨原来它们颔下垂挂的那一缕胡须，远远不是什么滑稽的标志，而是某种深刻的象征。它们正因为对这个世界知晓得太多了，才这样听天由命。
⑩它们从来没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每天驮回最后一缕阳光。作者将羊称作“美生灵”，从全文看，“美生灵”美在哪里？
文章第⑥段运用了什么表现手法？试赏析第⑥段在文章中的作用。
文中写道：“作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。”联系上下文看，人类的无知表现在哪些方面？
文章结尾写道：“它们从来都没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每天驮回最后一缕阳光。”这句话在文中有什么深刻含意？
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松侣
宗璞
一位朋友曾说她从未注意过木槿花是什么样儿，我答应木槿花开时，邀她来看。过了些时，偶然走过图书馆，却见两排木槿，花朵已全落尽了。一路很是怅然，似乎不只失信于朋友，也失信于木槿花。又因木槿花每一朵本是朝开夕谢的，不免伤时光之不再，联想到自己的疾病，不知还剩几多日子。
回到家里，站在院中三棵松树之间，那点脆弱的感怀忽然消失了。我感到镇定平静。三松中的两棵高大稳重，都似很有魅力，可以倚靠。第三棵不高，枝条平伸作伞状，使人感到亲切。它们似乎说，好了，不要小资情调了，有我们呢。
它们当然是不同的。它们不落叶，无论冬夏，常给人绿色的遮蔽。那绿色十分古拙，不像有些绿色的鲜亮活跳。它们也是有花的，但不显著，最后结成松塔掉下来，带给人的是成熟的喜悦，而不是凋谢的惆怅。它们永远散发着清净的气息，使得人也清爽，据说像负离子发生器一样，有着实实在在的医疗作用。
更何况三松和我的父亲是永远分不开的。我的父亲晚年将这住宅命名为三松堂，言“庭中有三松抚而盘桓，较渊明犹多其二焉”，其寄意深远，可以揣摩。我站在三松之下感到安心，大概因为同时也感到父亲的思想、父亲的影响和那三松的华盖一样，仍在荫庇着我。
父母在堂时，每逢节日，家里总是很热闹。70年代末，放鞭炮之风还未盛，我家得风气之先，不只放鞭炮，还要放花，一道道彩光腾空而起，煞是好看。这时大家又笑又叫。 放了几年，家里人愈来愈少了。剩下的人还坚持这一节目。以后因子侄辈纠缠，也还放了两年。再以后，没有高堂可娱，青年人又大都各奔前程，几乎走光，三松堂前便再没有节日的喧闹。
这一切变迁，三松和院中的竹子、丁香、藤萝、月季和玉簪都曾亲见。其中松树无疑是祖字辈的，阅历最多，感怀最深，却似乎最无话说。只是常绿常香，默默地立在那里，让人觉得，累了时它总是可以靠一靠的。
这三棵松树似是家中的一员，是亲人，是长辈。燕园中还有许许多多松柏枞桧之类的树，便是我的好友了。
在第二体育馆之北，有一片用松墙围起来的园子，名为静园。这两年，每天清晨坚持散步是我性命攸关的大事。散步的路径，总寻找松柏之处，静园外超过千步的松墙边便成为好地方。一到墙边，先觉清气扑人，一路走下去，觉得全身的血液都换过了。
临湖轩前有一处三角地，也围着松墙。其中一段路两边皆松，成为夹道。那松的气息，更是向每个毛孔渗来。最主要的是那气息，清到浓重的地步，劈头盖脸将人包裹住了。这时便想，若不能健康地活下去，实在愧对造化的安排。
走出夹道不远，有一处小松林，空气自然是好的。我走过时，总见六七位老太太在一起做操，一面拍拍打打，一面大声谈家常。譬如昨天谁的媳妇做的什么饭，谁的孙子念的什么书。松树也不嫌聒噪，只管静静地进行负离子疗法。
中国文学中一直推崇松的品格。松树的不畏岁寒，正可视为不阿时不媚俗的一种节气。这是“士”应有的精神境界，所以都愿意以松为友。白居易《庭松》诗云：
即此是益友，其友须贤才。顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
最后两句用松之德要求自己勉励自己，要够格作松的主人。松不只给人安慰，给人健康，还在道德上引人向上，世之益友，又有几人能做到呢？
自然界中，能为友侣的当然不只松柏一类。人若能时时亲近大自然，会较容易记住自己的本色。嵇康有诗云：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”纵然手不能举足不能抬，纵然头上悬着疾病的利剑，我们也要俯仰自得，站稳自己的位置。下列对文章有关内容的分析和概括不正确的两项是（）（）
| A．作者由松树自然联想到与之永远分不开的父亲，父亲虽然离去了，但他的思想和人格还一直影响着“我”，使“我”感到安心。 |
| B．作者回忆一家人在松树下放鞭炮的热闹情景，目的是与父母离世后家庭的冷清、寥落形成对比，表达物是人非家道衰落的伤感情怀。 |
| C．文章写小树林里老太太们运动、聊天等喧闹的场景，突出她们生活的安闲快乐，而这正是默默付出的小松林带给她们的。 |
| D．文章由松联想到与之相关的人和事，再由“三松”写及“松墙”和“小松林”，以“松”为中心意象，连缀全篇，衔接紧凑，构思严谨。 |
E．文章综合运用各种表达方式，融记叙、描写、议论、抒情于一炉，既有可读性，也有哲理性，给读者深刻的启发。文章本在写松，开头却从木槿花的凋零写起，作者这样安排文章开头有什么用意。
结合全文，说说你对文章结尾处划线句子的理解。
请联系全文，对作者以“松”为“侣”的原因加以探究。