近代中国的一位哲学家曾写过这样的一段话：“我们用木头和泥土塑出一个人的偶像，称它为神。把它放在美丽的庙宇里，让它坐在辉煌的神龛里；人民崇拜它，认为它是不可思议地强有力的。但是，假如有个疯子把它推倒、踩在脚下，并把它抛进肮脏的池塘里，假如有人发现了它，再把它拣回来，放在原来神圣的地方，那么，你将发现它的魅力已经失去。”作者利用这段话讽刺的最有可能是：
| A．孙中山让权予袁世凯 | B．清朝皇帝宣布退位 |
| C．康有为流亡国外 | D．袁世凯复辟帝制 |
卢梭说，以绞死或废除暴君为结局的起义行动，与暴君前一日任意处理臣民生命财产的行为是同样合法。这一观点( )
| A．体现了社会契约的主张 | B．解释了资产阶级革命爆发的根源 |
| C．体现了权利对等的理念 | D．反映了法律面前人人平等的原则 |
新文化运动中的启蒙思想家要“重估一切价值”，对中国进行深层次文化结构的根本改造。从文明史的角度，他们提出的历史性课题是实现( )
| A．中国文明与世界文明的交融 |
| B．传统文明与现代文明的“兼容并包” |
| C．全部文明与文化趋向的现代化 |
| D．把中国的传统文化传播到世界各地 |
“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家……经过他的精心整理、改造，阴阳五行学说才得以成为‘中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二千年来它有极顽固的势力。’我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧等弊端，都与之直接相关。”（冯天瑜等著《中国文化史》）这一观点( )
| A．怀疑董仲舒是一位有影响的思想家 |
| B．肯定董仲舒“阴阳五行”学说 |
| C．否定董仲舒的学说 |
| D．肯定董仲舒学说的影响力 |
有学者认为：孔子主张人在修养成长的过程中，其来自内部的自律和来自外部的他律，应当是相辅相成、辩证统一的关系，其间并无逻辑上的矛盾和不彻底。其中“他律”指的是
| A．仁者爱人 | B．君主法治 |
| C．礼乐规范 | D．三纲五常 |
2011年1月26日，世界经济论坛的创办人克劳斯在接受采访时说：“世界正在从根本上发生变化。这些根本性变化中，最重要的一个因素就是，地缘政治权势与地缘经济实力正在同时从发达国家向发展中国家、从西方向东方转移。”这从一个侧面反映出当今世界( )
| A．公正合理的国际政治经济新秩序即将建立 |
| B．世界格局多极化趋势日益加强 |
| C．经济区域集团化发展迅速 |
| D．发展中国家成为国际格局中的一极 |