中国古代常以左右来区分人或事物的远近尊卑。唐宋时期都是左官高于右官，到了元代，不但以右官居上，更是发展到连科考取士也分左右榜，蒙古人列入右榜，汉人则在左榜。而到了明朝，又回复了尚左的传统。据此得出的结论不正确的是
| A．左右观的变化带有时代特征 | B．左右观与其民族文化相关 |
| C．左右观的变化体现社会进步 | D．左右观是等级社会的产物 |
天地会是清代民间秘密结社组织之一。它以“反清复明”为主要口号，其成员主要来自下层劳动群众、三教九流、无业游民以及农民。根据下表判断，这些事件透露出的问题是
1796—1850年的54年间，涉及天地会的事件
| 事件起因 |
数量 |
| “遇事有人帮助，免人欺凌”者 |
26起 |
| 因穷困而“敛财分用”者 |
15起 |
| 为抢劫富户而“得财分用”者 |
39起 |
| 攻掠城镇“竖旗起事”者 |
11起 |
A．近代社会的阶级矛盾和民族矛盾交织
B．汉族人民“反清复明”的政治诉求强烈
C．社会转型时期社会保障体制尚需完善
D．百姓“均贫富、等贵贱”的意识长期存在
19世纪中叶的几十年内，“清政权所关心的主要是维护中国地主文入学者统治阶级对它的忠诚，并借此镇压一切可能在农村平民中掀起的骚动及反清叛乱”，“平息沿海英国人的滋事，起初只被当作一个次要的小问题”。典型地体现了这种论述的历史事件有
| A．虎门销烟与第一次鸦片战争 | B．太平天国运动与第二次鸦片战争 |
| C．甲午中日战争与台湾反割台斗争 | D．八国联军侵华战争与义和团运动 |
伯利克里当政时期，对在公民大会上发言的人的资格做出了严格的规定，任何殴打父母的人、不赡养父母的人、未按指令服兵役和从战场脱逃的人、挥霍通过继承获得的财产的人都没有资格在公民大会上发言。这主要反映出
| A．雅典的民主存在虚伪性 | B．民主与道德要求的统一 |
| C．家庭是雅典民主的基础 | D．财产是享有民主的前提 |
明代以前的王朝大多遵循“君使臣以礼，臣使君以忠”，明初则有廷杖之法“殿陛行杖，习为故事”，重者立毙，轻者杖毕仍督催照常工作，且有臣僚在节日朝贺时被“朝服予杖”，史谓“公卿之辱，前所未有”。这一变化反映出，明代
| A．内阁行政中枢地位遭受冲击 | B．传统君臣等级观念已经颠覆 |
| C．君主专制制度有了新的发展 | D．严刑峻法、重典御下现象普遍 |
有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴
| A．都是思想解放运动 | B．都反对宗教神学的束缚 |
| C．都推动了科学技术发展 | D．都反映了市民价值倾向 |