“国之强弱，决定于人民之贫富，人民之贫富则第于物产之多寡，而物产之多寡又起因 于是否鼓励人民之工业。”在这一思想指导下，日本明治政府采取的措施是
| A．废藩置县，建立统一的中央集权国家 | B．推行“文明开化”政策 |
| C．推行“殖产兴业”政策 | D．改革土地制度，确立土地私有 |
著名学者柏杨认为，“嬴政大帝给中国历代王朝奠定了权威性的规范，使得以后几百个帝王只能在他所想到的圈子里作小小的修正，而无力作巨大改变。”其中“权威性的规范”主要指的是
| A．三公九卿制度 | B．分封制度 |
| C．行省制度 | D．专制主义中央集权制度 |
《吕氏春秋·慎势》:“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制
| A．有利于统治集团内部的稳定 | B．有利于保障贵族和平民的利益 |
| C．有利于处理君臣关系 | D．有利于消除社会动乱与民族纷争 |
“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗 ? ……一切享有各种天然能力的人, 显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人”。这段话所体现的思想是
| A．主权在于人民 | B．权利应当“制约与平衡” |
| C．天赋人权，自由平等 | D．社会契约论 |
文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是
| A．求和是人类的本性 |
| B．心灵美比形体美更珍贵 |
| C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 |
| D．健康和聪明是人生的两大幸福 |
智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为
| A．神是存在的事物存在的尺度 | B．神对社会人生起着超自然作用 |
| C．人要摆脱基督教的统治 | D．神在人的感知范围之外 |