马丁•路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是
| A．灵魂得救取决于心中的信仰 | B．以自律代替了他 |
| C．否定了教皇和僧侣的特权 | D．灵魂得救取决于表面礼仪律 |
汉代颁行“推恩令”，规定诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，其他子弟可分割王国的一部分土地成为列侯，由郡守统辖。其目的是（）
| A．壮大皇族力量 | B．保证列侯利益 |
| C．加强中央集权 | D．笼络王侯人心 |
柳宗元《封建论》中记载：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。”对材料理解准确的是（）
| A．肯定中央集权制度，其奠定了古代政治制度的基本格局 |
| B．肯定中央集权制度，其维护了国家统一 |
| C．否定中央集权制度，其激化了阶级矛盾 |
| D．否定中央集权制度，其束缚了社会的进步 |
《史记·秦始皇本纪》中记载“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”这主要说明（）
| A．郡县制有利于加强中央集权 |
| B．郡县制有利于赏赐功臣 |
| C．郡守、县令由皇帝直接任命 |
| D．分封制与郡县制应并行 |
“天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”这主要体现了（）
| A．皇位世袭 | B．皇权至上 |
| C．皇帝独尊 | D．君权神授 |
《说文解字》云：“宗，尊祖庙也。”即宗法制的“宗”，本意是指宗庙。由此可见，用以维系西周宗法制的纽带是（）
| A．地域 | B．权力 | C．血缘 | D．财产 |