太平天国运动期间出现两个纲领性文件，即《天朝田亩制度》和《资政新篇》，下列有关两者的说法不正确的是 
①前者突出了农民要求建立以小农经济为基础的理想社会的愿望
②后者很好的把握资本主义和消灭封建剥削制度联系起来
③两者都能很好地调动农民参加革命斗争的积极性
④两者都顺应了中国近代化发展的潮流
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D． ①③④ |
利玛窦在《中国札记》中说，虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但……它在一定程度上是贵族政体……如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能作出最后的决定……所有这类文件都必须先由大臣审阅然后呈交给皇帝。利玛窦认为中国明朝时
| A．君主制不是中国政府的主要形式 | B．内阁一定程度上制约着君权 |
| C．君主与于内阁大臣拥有同等的决策权 | D．内阁掌握着明朝的行政大权 |
据《隋书·百官志下》，门下
省置给事郎之职，“置员四人，从五品，审读奏案。”《资治通鉴》在评述唐朝中央机构时写道：“国家本置中书门下以检察，中书诏敕
或有差失，则门下当行驳正。”以上材料说明
| A．中国古化的宰相制度因权力的分割面临瓦解 |
| B．隋唐时期，中央强化了对各部门的监察力度 |
| C．门下省取得了三省政治结构中的枢纽地位 |
| D．各种权力之间已形成比较完备的牵制和监督 |
已故的美国历史学家斯塔夫里阿诺斯认为“与印度文明的不统一和间断相比，中国文明的特点是统一和连续。”中华文明的这个特点从根本上说应是得益于中国古代政治实体的统一性和连续性。下列制度中最有利于维护古代中国政治实体统一与连续的是
| A．君主专制 | B．中央集权制 | C．分封制 | D．宗法制 |
西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”、“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量，维护统治的稳定。研究宗法制度可考察
| A．长城遗址 | B．曲阜孔庙 | C．陕西黄帝陵 | D．京杭大运河 |
以毛泽东为代表的中共党人探索了一条有中国特色的革命道路；以邓小平为代表的中共党人开创了一条有中国特色的社会主义建设道路。二者的根本共同点是
| A．实事求是，从中国的国情出发 | B．始终不渝的贯彻党的最高纲领 |
| C．把反“左”作为革命进程的重要任务 | D．坚定不移的走社会主义道路 |