从王安石变法中改革科举考试的内容，废除以华而不实的诗赋辞章取士的旧制，参加经义策论的考试，可以看出王安石变法
| A．主要是解决财政问题 | B．选拔人才更注重实用性 |
| C．否定科举制度 | D．根除了“恩荫”选官的弊端 |
钱穆在《国史新论》中说：“因考试乃一种公开竞选，公平无偏滥。……寒苦子弟，皆得有应考之可能。又考试内容，全国统一，有助于全国各地文化之融结。……此一千年来，中国社会上再无固定之特殊阶级出现，此制度预有大效。” 马克斯·韦伯在《儒教与道教》中说：“科举制度全面推行……任何人，只要能证明自己是受过教育的合格者，都能跻身俸禄补缺等级。”在论述科举制度的主要意义上两者都强调
| A．可以消融社会阶级 | B．有利于各地文化融合 |
| C．通过考试的方式跻身仕途 | D．加强了中央集权 |
强制性是余粮收集制的特征之一。联共（布）领导人、被誉为党内头号思想家的布哈林曾说过：强制是“吸引农民参加共产主义建设的手段。”布哈林认为强制性有利于
| A．保证战时的粮食供应 | B．提高农业的生产效率 |
| C．组织农民，发展生产 | D．农业的社会主义改造 |
历史学家布拉赫尔称某国的政治制度是“逆时代而动的君主制的半专制主义”。他指的是
| A．德意志帝国实行的君主立宪制 | B．英国实行的君主立宪制 |
| C．中国维新派倡导的君主立宪制 | D．中国清政府实行的君主专制 |
孟德斯鸠认为：“自由是做法律所许可的一切事情的权利。”有人提出：“但是如果法律禁止所有事情或者几乎所有事情该如何呢？”孟德斯鸠的解决办法是
| A．自由只能在法律范围之内 | B．以行政权制约立法权 |
| C．法律不能违背人的理性 | D．实行社会契约制度 |
牛顿说过：“万有引力虽然是普遍自然规律，但它本身之所以能够无论在何处都普遍永恒有效，那就是上帝能力使然，就是神迹。”这表明牛顿
| A．力图化解科学与宗教的冲突 | B．对自己的理论体系产生怀疑 |
| C．预见到万有引力的非永恒性 | D．试图利用上帝来宣扬自己的理论 |