阅读下面的文字，完成下列各题。随着时代的发展，诗、画中的美学-优题课

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明清徽州家谱与徽商文化
徐彬
从史学影响看，司马迁创立的史表是徽州家谱的主要渊源之一。明清徽州地区普遍认为“谱为一家之史”。自觉地将史法寓于谱法之中，修编了许多家谱以留传于世。明清徽州家谱的基本面貌大约可概括为三个方面：
一是数量多、善本多。现存馆藏明清徽州家谱约1300种，很多都是古籍善本。出现这种情况，与徽州地区重视及时续修家谱和大量文人学士的参加密不可分，明代程敏政、汪道昆，清代戴震等名儒都积极参与其事。
二是家谱种类繁多。从名称上看，有族谱、宗谱、家谱、世谱、会宗统谱等，它们或为一门之谱，或为一族之谱，或是一村或是一县，内容虽有侧重，但皆以体现血缘与地缘关系为主旨，服务于界定宗族血缘与地缘界线。如程敏政的《新安程氏统宗世谱》是关于徽州地区范围内具有血缘联系的程氏宗谱，而汪道昆修《汪氏十六族谱》则是记唐模等十六族的汪氏宗谱。
三是体例完备、内容丰富。明清徽州家谱基本由谱序、凡例、世系图表、墓图、祠图、像赞、村居图、谱传、进呈谱表、诰封褒章、族产文书、翰墨文章、家训、族规等部分组成，以世系为时间主线，通过对宗族生活各层面的记载，对明清徽州宗族的社会生活进行了全方位的记述，体现了“谱为一家之史”的主旨。
在徽州特有的社会文化浸润下，徽州家谱表现出独具特色的徽商文化特征。比如宣扬商业理念，体现了重视商业的文化旨趣。汪道昆在《太函集》表达出“良贾何负闳儒”的理念；明隆庆《许氏世谱》记许秩语：“丈夫非锐意经史，即寄情江湖间，各就所志。”同族人许西皋也说：“人之处世，不必拘其常业，但随所当为者，士农工贾，勇往为先，若我则业贾者也。”
不少家谱通过设立家传，还满足了徽商名垂家史的精神追求。徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商人立传的情况，如《竦塘黄氏宗谱》记载了吴盛“泉布出入，不假簿记，筹算心计之，虽久，锱铢不爽”。为徽商立传，体现了不轻视商人的文化理念。
家谱还是商业活动中的交际手段，有独特的文化交流功能。作为宗族而言，有共同而稳定的居住区域是其主要特征之一，但徽州地区却是“人十三在邑，十七在天下”。徽州人因商业活动表现出明显的流动性与分散性，与宗族要求聚族而居的特点相矛盾，为了弥合这种矛盾，编修家谱就显得尤其重要。并且在经营活动中徽商面临的竞争十分激烈，利用家谱的“收族”功能，能有效地将各地流动经商的族人凝聚起来，不仅可以减少不必要的竞争，甚至可以互通信息达到共赢的效果。
徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面。家谱为徽州宗族社会的构建提供了重要的精神支撑，也为徽州地区的社会风俗形成发挥了导向的作用。它和徽商文化结合在一起，成为地方文化中的重要部分。
下列关于“徽州家谱”的表述，不符合原文意思的一项是( )

A．徽州家谱种类繁多，内容有所侧重，服务于界定宗族血缘与地缘界线，体现着徽州人民的血缘与地缘关系。

B．徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面。徽州家谱是徽商文化的一个部分，是地方文化的组成部分。

C．徽州家谱在徽州商人的商业活动中有效地起到了凝聚族人以减少不必要的竞争甚至互通信息达到共赢的效果。

D．徽州家谱体例完备、内容丰富，由谱序、凡例、世系图表、家训、族规等部分组成，体现了记录家族历史的功能。

下列理解，不符合原文意思的一项是()

A．徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商人立传的情况，体现了对商人不轻视的观念。

B．明代许多名儒都重视家谱的修编，如程敏政主修《新安程氏统宗世谱》，汪道昆主修《汪氏十六族谱》。

C．司马迁创立了史表，因而明清徽州地区奉为圭臬，将史法寓于谱法之中，修编许多家谱，并留传于世。

D．徽州文化是徽州地区特有的社会文化，在这种社会文化浸润下，徽州家谱呈现出独特的文化理念和旨趣。

下列理解和分析，不符合原文内容的一项是( )

A．“谱为一家之史”的理念使得明清徽州家谱不仅只是记录家族血缘关系，还成为宗族社会生活的画卷。

B．汪道昆、许秩和许西皋之言，体现了他们对商业的高度重视，这在以农业为主的封建社会中尤为难得。

C．明清徽州家谱为大量商人立传，满足了徽商名垂家史的精神追求，是对商人职业和地位的一种极大肯定。

D．明清徽州家谱的兴盛最主要的原因是明清徽州地区文人学士数量极大，程敏政、戴震等名儒都积极参与其事。

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雕花烟斗
冯骥才
他被这一大盆金光灿灿的凤尾菊迷住了。
这菊花从一人多高的花架上喷涌而出，闪着一片辉煌夺目的亮点点儿，活像一扇艳丽动人的凤尾，又似一道瀑布——静止、无声、散着浓香的瀑布。
不知不觉间，他掏出一个挺大的核桃木雕花烟斗，插在嘴角，突然意识到花房里不准吸烟，他慌忙四下窥探，忽见身旁几片肥大浓绿的美人蕉叶子中间，有一张黑黑的老汉的脸直对着他，一双灰色的小眼睛牢牢盯着他嘴上的烟斗。他刚要承认过错，那老汉却和气地说：“没关系，到这边来抽吧！”
这里便是花房的一角，这老汉是花农老范。老范坐在他对面，“唐先生，您还画画不?”他怔住了，“您怎么知道我姓唐?还知道我画画?”“先前，您带学生到这儿来画过花儿，您画得美，美呀……”老范赞美的语气是由衷的，他不禁泛起一阵酸楚和温暖的感动。像他这样一位红极一时的大画家，好比高高悬挂的闪烁辉煌的大吊灯，如今被一棒打落下来，曾经光彩照人的玻璃片片，被人踩在脚下，甚至无人顾惜。难道在这奇花异卉中间，在这五彩缤纷的花的天地里，隐藏着一个知音吗？
谁能从这老范身上找到聪慧、美和知识的影子呢?老范身子矮墩墩，微微驼背，穿一身皱巴巴的黑裤褂，沾满污痕；面色黧黑，眼睛小，眸子发灰，动作迟缓而不灵便。发现老范仍不时瞅着他嘴上的烟斗，“您来尝尝我的烟丝吧?”唐先生诚恳地说。“不!”老范笑眯眯地说，“俺是瞧您的烟斗很特别……”
他的烟斗是特别。上面雕着一只肥胖的猫头鹰，栖息在一段短短的秃枝上，“这烟斗是我自己刻的。”他说。他想起了靠边站之后，整天无所事事，想起了某天灵机一动用木刻刀雕刻烟斗的感觉，想起了把每只烟斗都当作创作的倾尽心血的狂热，想起了家里摆满一个玻璃书柜的绝妙艺术品----雕好的烟斗。“美，美呀！”对面灰色的小眼睛流露出真切的钦慕之情。“您要是喜欢这烟斗，就送给您吧！”“不，不，俺要不得!”老范固执地一个劲儿摇脑袋。
从此以后，唐先生常来花房坐坐，在饱尝冷淡、受尽歧视的他看来，这一片单纯、温厚、自然而然的人情十分珍贵。
秋风一吹，又是赏菊的好时节。可唐先生却没有到小花房去。半年前，他被落实了政策，名画家的桂冠重新戴在头上。求画的、求烟斗的，让他忙得不亦乐乎。一天，家中高朋满座。外边又有人敲门。打开门，不觉双目一亮，面前一大盆光彩照人的凤尾菊，花后是半年多未见的老范。“哟，老范，是您呀!”矮墩墩的老范笑眯眯地站在他面前，额上沁出亮闪闪的汗珠，只频频点头。唐先生请老范坐下后，就顾不上再和他搭腔。老范一声不响地蹲坐在屋角，露出满足的神情。后来他发现了身边陈列烟斗的玻璃柜。一下子见到这么多雕着花、千奇百怪的烟斗，他看呆了，不禁发出一声声很特别的赞叹：“美，美，美呀……”没人搭理老范，唐先生感到自己认识这么一位无知的傻里傻气的怪老头很难为情。
在又收到老范送的两次花后，唐先生从陈列柜下边一层属于一般水平的烟斗中，选择一只雕工比较简单、刻着五朵牡丹花的，送给老范。“您……”老范喜得声音都震颤了，眼睛像一对灰色的小灯泡忽然亮了起来，双手郑重地接过烟斗，激动地吭吭巴巴，“谢谢您，唐先生，真谢谢您……”
又一阵秋风吹起，唐先生倚坐在皮椅上，疲惫不堪。他的一幅画被莫名其妙地定为黑画，他再一次落魄，无人理踩了。这时，他听见有人轻轻叩门。打开门，一盆特大的金光灿烂的凤尾菊正堵在门口。“老范，快请进，请进！”来人把花放在地上，喘着气，“俺是老范的儿子。俺爹今年夏天得了肺炎，走了。他吩咐俺说，他要是不在了，无论如何也要把花给您送来。”“唐先生，您知道俺爹多喜欢您送给他的烟斗吗？临终时，他叫俺把那只烟斗插在他嘴角上。”
“什么？”唐先生惊愕地问，他好像没听清这句话。他感到心上像压了一块沉重的石板，他后悔，没有把雕刻得最精美的一支拿出来，送给老范……（有删改）
下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．处在人生低谷中的画家唐先生，在花房邂逅花农老范，老范对他态度和善，对他的画由衷赞美，这使他感到久违的温暖。

B．看到装满烟斗的玻璃柜时赞叹“美，美，美呀”，接受雕工简单的烟斗时“谢谢您……真谢谢您”等语言描写，刻画出老范淳朴、木讷、无知、傻气的形象。

C．老范的儿子在父亲去世之后，依照叮嘱，把一盆特大的凤尾菊送给唐先生，既写出了他的忠厚、孝顺，也表现了他们父子的信守承诺。

D．唐先生的一幅画被定为黒画，他再次落魄，无人理睬，这种境遇的变化，直接反映了畸形的社会现实，深刻批判了人们的虚伪。

E．一盆凤尾菊，一只雕花烟斗，几次普通的交往，表现出人性的大美，也显示了人性的缺陷，小说折射出的社会现象，引发人们深思。
小说中唐先生是一个什么样的形象？请简要分析。
请梳理小说的情节，简析情节安排的妙处。
关于小说的线索，有人认为是“雕花烟斗”，有人认为是“凤尾菊”。你的看法是什么呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。

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项羽究竟死于何地
《史记》问世至今已两千年，随着这部巨著的流传，项羽自杀于乌江似是无疑的了。其实，这是历史上的讹误。项羽真正的殉难地不是乌江而是东城，即今安徽定远东南（距乌江约三百里）。
《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城”。只不过一般人不去注意这点罢了。《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败垓下去也，婴以御史大夫将车骑别追项籍至东城，破之。所将卒五人共斩项籍，皆赐爵列侯。”那么，司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢?
这段描述仅为民间传闻，理由有三。一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城，乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”。当时，项羽已“自度不得脱”，又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢?再说，项羽垓下之败，其势是急转直下的，纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神，预先舣船以待?二、《史记•项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。东城之后却为何三百里沙场竟无所交待，情节亦淡然松驰了呢?司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”，巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了。这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并作出种种猜测的根源所在。三、项羽崛起于吴中，“与江东子弟八千人渡江而西”，在南征北战中，吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。因而，在他死后即流传着“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”的佳话。司马迁曾游历过此地，自然有充分的机会采撷到这些民间传闻，以完善这个英雄形象，这实在是十分自然的。
其实，项羽“身死东城”，从来有史迹为证。高达数丈的虞姬墓至今犹在，《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩，县南六十里近东城。”关于阴陵、东城两地，《定远县志》记载得则更为明确：“阴陵城，县西北六十里，镆邪山南，周围二里。……羽溃围南驰，汉骑将灌婴追羽过淮，羽过阴陵迷失道即此。”“东城，县东南五十里。项羽至阴陵迷失道，汉追及之，羽复引而至东城即此。”
项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹，除阴陵、东城，至今仍存有十余处。从霸王寨(项王迷路处)到刘会桥(为汉军追及处)，从下马铺到嗟虞墩，构成了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线。
(摘自2007年第3期《新华文摘》，有删改)
从文中看，下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是（）

A．《史记》《汉书》等史书中都有项羽兵败并死于东城的记载。

B．项羽崛起于吴中，兵败垓下，愧对江东父老，无颜东渡乌江

C．定远县内的许多遗址、遗迹均证实项羽“身死东城”。

D．据史料记载来看，项羽东城突围的可能性极小。

下列各项不属于对项羽同情或肯定的一项是（）

A．《史记》中有“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”的生动描写。

B．乌江一带流传着项羽欲东渡，乌江亭长舣船待的佳话。

C．江淮一带的专家、学者频频质疑并作出种种猜测。

D．作者认为司马迁利用民间传闻来完善项羽这一英雄形象。

下列表述不符合原文意思的一项是（）

A．司马迁知道项羽真正的殉难地不在乌江而在东城。

B．项羽从嗟虞墩到阴陵，再到东城，最后死在东城。

C．《史记》记述项羽败至东城和从东城到乌江的细致程度不一样。

D．项羽战死前的主要活动都在安徽定远县境内。

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清塘荷韵
季羡林
①楼前有清塘数亩。记得三十多年前初搬来时，池塘里好像是有荷花的，我的记忆里还残留着一些绿叶红花的碎影。后来时移事迁，岁月流逝，池塘里却变得“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，再也不见什么荷花了。
②我脑袋里保留的旧的思想意识颇多，每一次望到空荡荡的池塘，总觉得好像缺点什么。这不符合我的审美观念。有池塘就应当有点绿的东西，哪怕是芦苇呢，也比什么都没有强。最好的最理想的当然是荷花。中国旧的诗文中，描写荷花的简直是太多太多了。周敦颐的《爱莲说》，读书人不知道的恐怕是绝无仅有的。他那一句有名的“香远益清”是脍炙人口的。几乎可以说，中国人没有不爱荷花的。可我们楼前池塘中独独缺少荷花。每次看到或想到，总觉得是一块心病。
③有人从湖北来，带来了洪湖的几颗莲子，外壳呈黑色，极硬。据说，如果埋在淤泥中，能够千年不烂。因此，我用铁锤在莲子上砸开了一条缝，让莲芽能够破壳而出，不至永远埋在泥中。这都是一些主观的愿望，莲芽能不能长出，都是极大的未知数。反正我总算是尽了人事，把五六颗敲破的莲子投入池塘中，下面就是听天由命了。
④这样一来，我每天就多了一件工作：到池塘边上去看上几次。心里总是希望，忽然有一天，“小荷才露尖尖角”，有翠绿的莲叶长出水面。可是，事与愿违，投下去的第一年，一直到秋凉落叶，水面上也没有出现什么东西。经过了寂寞的冬天，到了第二年，春水盈塘，绿柳垂丝，一片旖旎的风光。可是，我翘盼的水面上却仍然没有露出什么荷叶。此时我已经完全灰了心，以为那几颗湖北带来的硬壳莲子，由于无法解释的原因，大概不会再有长出荷花的希望了。我的目光无法把荷叶从淤泥中吸出。
⑤但是，到了第三年，却忽然出了奇迹。有一天，我忽然发现，在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，虽然颜色极惹人喜爱，但是却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上，像水浮莲的叶子一样。而且最初只长出了五六个叶片。我总嫌这有点太少，总希望多长出几片来。于是，我盼星星，盼月亮，天天到池塘边上去观望。有校外的农民来捞水草，我总请求他们手下留情，不要碰断叶片。但是经过了漫漫的长夏，凄清的秋天又降临人间，池塘里浮动的仍然只是孤零零的那五六个叶片。对我来说，这又是一个虽微有希望但究竟仍是令人灰心的一年。
⑥真正的奇迹出现在第四年上。严冬一过，池塘里又溢满了春水。到了一般荷花长叶的时候，在去年飘浮着五六个叶片的地方，一夜之间，突然长出了一大片绿叶，而且看来荷花在严冬的冰下并没有停止行动，因为在离开原有五六个叶片的那块基地比较远的池塘中心，也长出了叶片。叶片扩张的速度，范围的扩大，都是惊人地快。几天之内，池塘内不小一部分，已经全为绿叶所覆盖。而且原来平卧在水面上的像是水浮莲一样的叶片，不知道是从哪里积蓄了力量，有一些竟然跃出了水面，长成了亭亭的荷叶。原来我心中还迟迟疑疑，怕池中长的是水浮莲，而不是真正的荷花。这样一来，我心中的疑云一扫而光：池塘中生长的真正是洪湖莲花的子孙了。我心中狂喜，这几年总算是没有白等。
⑦天地萌生万物，对包括人在内的动植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御。只要你肯费力来观察一下，就必然会承认这一点。现在摆在我面前的就是我楼前池塘里的荷花。自从几个勇敢的叶片跃出水面以后，许多叶片接踵而至。一夜之间，就出来了几十枝，而且迅速地扩散、蔓延。不到十几天的工夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。从我撒种的地方出发，向东西南北四面扩展。我无法知道，荷花是怎样在深水中淤泥里走动。反正从露出水面荷叶来看，每天至少要走半尺的距离，才能形成眼前这个局面。
⑧光长荷叶，当然是不能满足的。荷花接踵而至，而且据了解荷花的行家说，我门前池塘里的荷花，同燕园其他池塘里的，都不一样。其他地方的荷花，颜色浅红；而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每一朵花能开出十六个复瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象。是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉！前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗?
⑨连日来，天气突然变寒。池塘里的荷叶虽然仍是绿油油的一片，但是看来变成残荷之日也不会太远了。再过一两个月，池水一结冰，连残荷也将消逝得无影无踪。那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦。它们的梦一定能够圆的。“冬天如果来了，春天还会远吗?”
⑩我为我的“季荷”祝福。
（选自《季羡林散文》，有删改）
理解文中加点词语的内涵。
⑴我觉得很有趣，又非常感激。
⑵我为我的“季荷”祝福。
第②节画线句在文中有什么作用？
第⑧节写荷花，运用了哪些写法？请联系文章作具体赏析。
这篇散文题为“清塘荷韵”，本应详写叶之神、花之韵，为何要在④-⑥节详写叶的生长呢？

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“好声音”的精神追求
张颐武
最近，“中国好声音”的出现既获得了诸多好评，也引发了对于选手的经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是近年来中国选秀文化变化和发展的一个新的状况的投射，也是中国电视文化的新的变化的投影。这些都值得我们认真思考。
中国的选秀文化经过了 2005年以后的第一波的高潮之后，在相当程度上进入了某种困局。一是造就超级明星的功能业已减退。通过选秀为公众所认识好像越来越难。这是由于歌手的形象风格都相当接近，难以脱颖而出。一开始通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现，反而是许多参加各电视台选秀的选手都差不多，观众的印象模糊。二是观众的新奇感消退之后，对于选秀的形式已相当熟悉，各个电视台的选秀节目也都有重复之嫌，使得观众产生了疲劳感，觉得没有什么新意了。
当下引发观看热潮和争议的“中国好声音”一出现就引发了轰动效应。它力求超越粉丝和明星的关系，从音乐专业方面着力，从“好声音”中寻求新的可能性。让刘欢、那英等这样最有声望的音乐人来指点新人，让迷人的好声音得以展现。通过这些华语歌坛的最重量级的人物收徒，而选手也可以选择导师的做法，使普通人能够成为音乐人，进入这一专业领域得到更多的培养和深造，从而能够为未来的职业生涯打下坚实的基础。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”让他们得以进入专业领域。这个构思另辟蹊径，让选秀不再一下子就能实现梦想，也不仅仅展现梦想；而是让梦想通过一个专业的路径，通过较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。这是将梦想的实现转换为实实在在的修业和学习的长期的努力的过程，节目正是在这一点上赢得了公众。
一举成名的冲动，展示自我的激情如何转化为实实在在的具体的路径，正是青年一代的焦虑所在。诸多选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，而青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在“中国好声音”中得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，激励青少年更好地学习，更艰苦地磨练，给他们提供更加积极和向上的价值。这样，音乐大家和青年选手的双向选择就有了独特的意义和价值。它所标举的是脚踏实地，所倡导的是一种正面而积极的价值观。但这个节目引起的质疑和思考也值得我们反思。“好声音”的几位选手的经历和过去的生活引发了一些争议，这些问题曾经是电视节目为了制造效果而经常存在的，但这一次引发的争议似乎相当大。这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，并要求电视节目有更严格的自律，要求出现在屏幕的上的人更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造的情节。因为人们越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。年青一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，更加让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的成功，因为只有真实的人的努力和梦想才有价值。这其实凸显了今天社会的必然要求。
下列对于中国好声音获得好评原因的分析，不正确的一项是（）

A．它将梦想的实现转换为实实在在的修业和学习的长期的努力的过程。

B．它解答了青年一代如何将一举成名的冲动、展示自我的激情转化为实实在在的具体路径的忧虑。

C．它标举的是脚踏实地，倡导的是一种正面而积极的价值观。

D．它让刘欢、那英等这样最有声望的音乐人在节目中指点新人。

下列说法,正确的一项是（）

A．“中国好声音”旨在让年轻人成为音乐人，进入专业领域进行得到更多的培养和深造，从而能为未来的职业生涯打下更坚实的基础。

B．由于歌手的形象风格都相同，难以脱颖而出，通过选秀让公众所认识越来越难，所以中国选秀文化造就超级明星的功能业已减退。

C．“中国好声音”是一个音乐职场节目，激励青少年更好的学习，更艰苦的磨练，给他们更加积极向上的价值。

D．“中国好声音”引起的反响让我们看到了社会对于真实和诚信的关注。

下列对原文的理解和分析不正确的一项是（）

A．“中国好声音”获得的好评和争议是中国选秀文化变化和发展的一个新的状况的投射。

B．人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者虚假的情节，显示公众对于诚信的判断标准过于苛刻。

C．观众对选秀节目产生疲劳感，是因为他们对选秀的形式相当熟悉，而且选秀节目又大同小异，缺乏新意。

D．选秀节目要赢得更多的成功，就必须更加真实，更加让每个选手的过去都经得起追问。