“昼出耕田夜绩
麻,村庄儿女各当家;童孙未解供耕织,也傍桑荫学种瓜。”这首诗蕴涵的哲理是:
| A.社会意识与社会存在无关 | B.社会存在决定社会意识 |
| C.人的意识与自然环境无关 | D.自然环境决定人的意识 |
在一个和谐的社会,全体人民不仅“劳有所得”、“病有所医”、“老有所养”、“住有所居”,而且“学有所教”。据此回答21—22题。
21.之所以高度重视教育,是因为
①教育是文化传播的主要手段②是影响文化发展的决定因素③教育是文化创新的根本途径
④教育具有选择、传递、创造文化的特定功能
A.①②③④ B.②③④ C.③④ D.④
22.“学有所教”的提法与我国古时提倡的“有教无类”的教育观十分相似。这说明
①传统文化具有继承性②传统文化具有相对的稳定性③传统文化是我们取之不尽的精神财富④必须重视传统文化的传播、创新
A.①②③ B.②③④ C.①② D.①②④
草根是相对于主流、精英而言,草根文化即平民化、大众化的文化。近年来,借助媒介和网络迅猛发展,用“说书体”评说历史的易中天和说论语的于丹荣获了“2006品牌中国年度人物”。高雅文化正逐渐通过媒体和网络走向平民、走向大众。据此回答19--20题。
19.草根文化借助媒体和网络迅猛发展,表明
A.思想文化在思想运动中相互激荡,促进文化的发展
B.教育在人类文化传承中产生越来越大的影响
C.科学技术的进步是推动文化发展的重要因素
D.社会制度的更替有力地促进了文化的进步
20.多元和丰富是一个文明和谐社会最需要的文化图景。草根文化的蓬勃兴起启示我们
A.发展大众文化应该弘扬主旋律,提倡多样化
B.坚持马克思主义的指导地位不利于文化多样性的发展
C.草根文化就是我们要建设的中国特色社会主义文化
D.落后文化借助现代传播手段肆意扩张
随着网络的迅速发展,网络原生性信息资源大量涌现,出现大量的“虚拟文化资源”,如网络动漫、网络游戏、虚拟艺术创作等,以网络化为形式的当代信息革命,为人类丰富的社会实践成果带来了全面创新的形态——网络文化。这说明
| A.人民群众是文化创造的主体 | B.社会实践是文化创作的检验标准 |
| C.社会实践是文化创新的动力 | D.文化创作的灵感来自于社会实践 |
有位教授曾用三首诗词来形容三大江的文化特色,黄河文化是“黄河之水天上来,奔流到海不复还”;长江文化是“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”;珠江文化是“海上升明月,天涯共此时”。上述材料表明
| A.不同的区域有着不同的文化 | B.文化只有地域之别,没有先进与落后之分 |
| C.文化与政治、经济是相互交融的 | D.人人都有自己的文化生活 |
港台地区一位道号一禅风水师认为,“风水文化在海外代表中国概念,风水文化在中国最悠久最具影响力最具人气也最能代表中国传统文化。”海外媒体则报道国家奥运场所建设将风水术应用进去,是为了使运动员获得“能力”和“天助”。据此回答15--16题。
15.考察历史和现实,风水术从来都不是科学,它只是一种迷信。这说明
A.对待风水术,我们要“取其精华,去其糟粕,推陈出新,革故鼎新”
B.风水术在当代文化生活中已无 立足之地
C.风水 术将会随着社会的发展自行消亡
D.风水术是以传统习俗的形式表现出来的落后文化
16.面对一些学者把风水术说成是“环境科学”的观点,我们应
A.继承传统习俗,展现中国传统文化的魅力B.提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力
C.提供多种类型、多样风格的文化产品D.在实践的基础上实现文化创新