法国史学家朗格诺瓦和瑟诺博司所著的《史学原论》（1897年出版）一书指出：“史料可分为两种，有时过去的事件，留下实迹（碑碣及制造品），有时，也是更常见的，事件所留下的痕迹，是心理的状态——一种文字上的描写和叙谈。”作者的意思是
| A．任何文字史实都带有主观因素 | B．实迹和文字史料都真实反映历史 |
| C．历史是“心理的状态”的反映 | D．只有实迹史料才能反映历史真实 |
按中国近代思想演变过程的先后顺序排列以下观点，应为：
①以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
②师夷长技以制夷
③当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡
④君权与民权合，则情易通；议法与行法分，则事易就，二者斯强矣
⑤欲图根本之救亡，所需乎国民性质行为之改善
| A．①②③④⑤ | B．②①④③⑤ |
| C．②①⑤④③ | D．②④①③⑤ |
一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是（）
| A．洋务运动 | B．戊戌变法 |
| C．辛亥革命 | D．新文化运动 |
下图是鲁迅设计的北大的校徽。20世纪第二个十年，以北大为主要中心，曾经大力宣传的思想是( )
①兴民权、设议院 ②民主共和③民主和科学④提倡新文学，反对旧文学
| A．①② | B．①③④ |
| C．③④ | D．②③ |
康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“心当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是 ( )
| A．在儒学的基础上吸收西方政治学说 |
| B．为变法披上传统文化价值的理论 |
| C．将西方的政治理论和实践中国化 |
| D．用儒家的经典解释西方的政治学说 |
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（）
| A．明末清初的“工商皆本”意识 |
| B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 |
| D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |