阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。
①告子曰：“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山，是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子·告子上》）
②子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）
【注】颡：额头。下列对选段①的内容的理解，不正确的一项是（）
| A．告子认为人性无善恶之分，人性的善恶是由环境条件决定的，不是先天就有的。 |
| B．孟子以“水之就下”比喻人性本善：人性没有不善的，就如水没有不向下流的。 |
| C．孟子先肯定了告子的观点，然后提出自己的看法，并对告子的观点作了补充和发展。 |
| D．选段中孟子的人性本善的观点与“仁义礼智，非由外烁我也，我固有之也”（《孟子·告子上》）的观点一致 |
结合上面两个选段，谈谈孟子与孔子在主客观对人的作用这一问题上的不同看法。
答：
下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是(5分)
| A．贾珍便忙向袖中取了宁国府对牌出来,命宝玉送与凤姐,又说:“妹妹爱怎样就怎样,要什么，只管拿这个取去,也不必问我。只求别存心替我省钱,只要好看为上；二则也要同那府里一样待人才好,不要存心怕人抱怨。只这两件外,我再没不放心的了。” 这段文字选自《红楼梦》第十三回。由于秦氏去世，宁府人手不够，事务又极其繁杂，贾珍便拄着拐杖去请凤姐来协助办理丧事。凤姐知道这是一个表现的好机会，心里十分乐意，征得王夫人同意后便应承下来。 |
| B．宝玉与秦钟二人同来同往，同坐同起，十分亲密。后来他们与家塾中香怜、玉爱二人相知，惹得同窗金荣等人十分嫉恨。一次，趁贾代儒不在，金荣便与秦钟、香怜等争斗起来。后来在李贵等几个大仆人的喝令调停下，金荣被迫向宝玉作了揖；宝玉仍不依，最后金荣只得向宝玉磕头赔罪才算了事。 |
| C．荣府贾政生了一个公子，一落胎胞，嘴里便衔了一块玉来，就取名作宝玉。贾宝玉两周岁时，贾政想试一试他将来的志向，便将各种物件摆了无数，让他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。贾政大怒，说他“将来酒色之徒耳”，但贾母还是把他当命根一样看待。 |
| D．黛玉笑道:“你又在我跟前弄鬼.趁早儿给我瞧,好多着呢。”宝玉道:“好妹妹,若论你,我是不怕的。你看了,好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了,连饭也不想吃呢。”一面说,一面递了过去。 |
三月桃花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读《牡丹亭》，被黛玉发现了。后来黛玉也认真阅读记诵起来，二人还各借《牡丹亭》里的词句表白、打趣。宝玉自比为柳梦梅（我就是个“多愁多病身”），比黛玉为杜丽娘（你就是那“倾国倾城貌”）。
E、说毕,赌气回房,将前日宝玉所烦他作的那个香袋儿——才做了一半——赌气拿过来就铰。宝玉见他生气,便知不妥,忙赶过来,早剪破了。
贾政亲自视察并赐题各处匾额。宝玉随贾政和众清客同行，在众人面前大显其才，深
得众人人赞许。结束后，小厮们因宝玉心情好，便将他身上佩带的饰物都抢了去。黛玉以为自己送他的荷包也没有了，便赌气把正在做的香袋剪碎。宝玉
急忙把戴在里面的
荷包取出，黛玉才后悔自己的莽撞。
填空题：
（1）元春的父亲是，她后被册封为。元妃省亲时，贾家为迎接她，特盖了一座省亲别墅，就是。
（2）《红楼梦》第二十七回回目是“滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红”，其中的“杨妃”指的是《红楼梦》中的人物：,“飞燕”指的是《红楼梦》中的人物： 。
阅读《论语》中的两段文字及三段课外材料，然后回答问题。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
韩非子说：“舆人欲人富贵，棺人欲人死丧。人不贵则舆不用，人不死则棺不买。非有仁贼，利在其中。”（《韩非子·备内》）
王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。（《韩非子·备内》）
利之所在民归之，名之所彰士死之。（《韩非子·外储说左上》）
（1）、用尽可能简洁的语言分别概括孔子和韩非子的价值观。
（2）、你赞成谁的价值观？为什么？
阅读《论语》中的两则文字，回答问题。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文①。”
子夏曰：“贤②贤易③色；事父母能竭其力；事君，能致④其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
注①文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。②贤：尊重③易：轻视④致：尽力。这是说把生命奉献给君主。
（1）孔子认为教育重在培养人的什么？请用自己的话概括
（2）子夏的观点是怎样的？他的话跟孔子的话有怎样的关系？
阅读下面文段，完成下面小题(本大题共3小题，每小题3分，共9分)
王曰：“吾阍，不能进于是矣，愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者,惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑．五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”下联各句中加点的词语在文中的意思与现代汉语不同的一项是（）
| A．无恒产而有恒心者,惟士为能 | B．必使仰足以事父母，俯足以畜妻子 |
| C．然后驱而之善，故民之从之也轻 | D．乐岁终身苦，凶年不免于死亡 |
下列句子中不是阐述施行王道的具体措施的一项是（）
A
.五亩之宅，树之以桑B.百亩之田，勿夺其时
C.谨庠序之教，申之以孝悌之义D.乐岁终身饱，凶年免于死亡下列叙述不符合文意的一项是()
| A．孟子意在阐述施行王道的具体措施。 |
| B．孟子明确地说出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。 |
| C．孟子在阐述王道仁政模式图时，以一组比喻句对称说出，显得很有气势。 |
| D．段末孟子为我们展示了一幅王道乐土的美好画卷。 |
翻译下列句子
①保民而王，莫之能御也。
②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
③我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。