台湾著名作家龙应台在《全球化了的我在哪里》中写到：“我们不管是北京还是上海、台北、香港，在被全球化席卷而来，就是说那个浪冲过来，我们的脚站在那个沙滩里头，你要知道你的脚站的沙不完全从你的脚下整个被掏空，你一定还要有土壤。”据此，我们可以推知她对全球化的态度是（ ）
| A．全球化大潮可迎不可拒 | B．全球化要立足于本土化 |
| C．全球化的本质是西方化 | D．全球化无异于洪水猛兽 |
孔孟学说主要讨论的是（）
| A．人与人的关系 | B．人与自然的关系 | C．国与国的关系 | D．夷夏关系 |
有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”最早可以追溯到（）
| A．春秋战国 | B．秦朝 | C．西汉 | D．宋朝 |
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（）
| A．实行人治和法制 | B．王道和民主政治 |
| C．加强专制和自我节制 | D．仁政和道德教育 |
孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是（）
| A．知之为知之 | B．有教无类 | C．学而不思则罔 | D．因材施教 |
孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。孔子思想中的“礼”是指
| A．礼貌 |
| B．礼器 |
| C．法律 |
| D．西周时的等级名分制 |