西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”古罗马用以维护人们之间协调性的重要工具是
| A．权威 | B．军事 | C．法律 | D．宗教 |
郑观应在《盛世危言》中说：“洋布、洋纱、洋花边、洋巾入中国，而女红失业；煤油、洋烛、洋电灯入中国，而东南数省之桕树皆弃为不材；洋铁、洋针、洋钉入中国，而业冶者多无事投闲……华民生计，皆为所夺矣。”对材料反映的信息理解正确的是
①中国的自然经济已开始瓦解 ②中国的民族资本主义发展迅速
③外国洋货已完全取代了中国的手工业品④中国的家庭手工业直接受到冲击
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
梁启超在《变法通议》中写道，同治初年，德相俾斯麦对人说，“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日本人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中国人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之，强弱之原，其在此乎？”梁启超引用这段话的根本意图是
| A．证明中国进行社会政治变革的必要性 | B．总结中国甲午战争失败的原因 |
| C．评价洋务派的活动 | D．比较中日近代化的异同 |
梁启超认为“戊戌变法，虽时日极短，现效极小，而实二十世纪中国史开宗明义第一章也。”下列有关维新变法运动的评价，与此说法吻合的是
| A．揭开了中国近代化的序幕 | B．开辟了向西方学习的的强国御辱之道 |
| C．形成了中国近代首次思想解放潮流 | D．成为资产阶级民主革命的高潮 |
“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”这种说法应归属于
| A．西学东渐 | B．西学中用 | C．中体西用 | D．西体中用 |
荒诞派戏剧不用合乎逻辑的结构和明智的理性去阐明人的生存处境。经典作品《等待戈多》中，人们望眼欲穿地期盼着戈多的到来，但戈多是谁？为什么要等他？始终是一个谜，这样的剧情似乎荒诞不经，但含有很大的隐喻性。下列说法不正确的是
| A．表现西方人的危机意识，揭示人类生存现状的荒诞 |
| B．表现了人们对未来充满希望和神秘的憧憬 |
| C．表现了在绝望中等待渺茫希望的西方人的共同心理 |
| D．表现了人们失望、彷徨、痛苦的精神创伤 |