2010年5月波兰著名天文学家哥白尼遗骸在弗龙堡大教堂重新下葬。黑色花岗岩墓碑上装饰着太阳系天体运行图，即6颗行星环绕金色太阳。仪式举行过程中，神职人员亚采克·耶杰尔斯基说：“今天的葬礼具有象征意义，显现科学与信仰的和解。”对此理解错误的是
| A．教会改变以往的专制态度，越来越多地接受自然科学和社会科学的研究成果 |
| B．在欧洲科学理性与宗教信仰形成一种妥协和互补之势 |
| C．科学理论与传统的宗教信仰在相当长的时间里处于一种激烈冲突的状态 |
| D．科学战胜宗教，成为人类进步的巨大推动力 |
董仲舒的《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应
| A．顺应天意 | B．加强集权 |
| C．推行教化 | D．独尊儒术 |
“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这一观点最有可能出自
| A．《墨子》 | B．《老子》 |
| C．《韩非子》 | D．《论语》 |
《孟子•尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调
| A．道德教化 | B．兴办教育 |
| C．克己复礼 | D．礼法并用 |
《庄子•天下篇》记载：“作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。……泛爱兼利而非斗，其道不怒。”这段话描写的应该是
| A．老子 | B．孔子 |
| C．墨子 | D．韩非子 |
著名史学家钱穆在《中国历代政治得失》说：“讲到中国的地方行政，只能说是汉代好，唐代比较好，宋代就太差了。”由此判断，他评判地方行政好坏的主要依据是
| A．能否抵御周边外敌入侵 | B．能否加强中央集权 |
| C．能否提高地方行政效率 | D．能否镇压地方叛乱 |