春倌说春是民间说唱艺术。历代官府对春倌说春极为重视。在清朝和民国年间，每年立春这一天，州府县衙都要分别举行隆重的送春仪式。具体做法是在城郊先开春倌会，现场说春表演，烧香祭天，祈祷来年风调雨顺，五谷丰登。再由府官、县官亲自握犁赶牛，犁地三个来回。这说明的本质问题是
| A．中国古代官员非常重视亲自参加农业生产劳动的示范作用 |
| B．政府非常重视在立春时节，丰富广大农民的文化生活需要 |
| C．中国古代历代政府和官员都比较重视农业生产的发展 |
| D．中国民间祭祀的活动多，内容丰富，教育意义重大 |
清政府曾经规定：“一户所领之织机不得逾百张，以抑兼并，过则有罚。”反映的实质
| A．明朝中后期资本主义萌芽出现 | B．清朝前期大机户兼并小机户 |
| C．清政府限制手工工场规模 | D．封建专制制度阻碍资本主义萌芽的成长 |
明代《闽部疏》载：“凡福之绸丝，福漳之桔，福兴之荔枝，泉漳之糖，顺昌之纸，无日不走分水岭及浦城之小关，下吴越如流水，其航大海而去者尤不可计，皆衣被天下。”材料反映明代福建
| A．海陆交通十分发达 | B．商品经济活跃 |
| C．成为全国经贸中心 | D．出现资本主义萌芽 |
“朝奉”本为官名，有些徽商是由仕而贾的，他们不愿意人们称其为“老板”，而代之以“朝奉”。久而久之，到明末，世人统称徽商为“徽州朝奉”。这从本质上反映出
| A．徽商的谦虚 | B．明清政府对商人的压制和歧视 |
| C．徽商已走上了官商结合之路 | D．徽商的虚伪 |
“市井经纪之家……夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹去处，通晓不绝……”。该情景应该发生在
| A．汉都长安 | B．唐都洛阳 | C．宋都东京 | D．秦都咸阳 |
“坊巷桥门及隐蔽去处，俱是铺席买卖、”这一商业现象不可能出现于
| A．唐朝 | B．宋朝 | C．元朝 | D．明朝 |