阅读下面的文字，完成下面小题。（9分，每小题3分）
李白诗歌与盛唐气象
周成芳
①李白，作为盛唐文化孕育出来的天才诗人，以其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐诗人的时代性格和精神风貌。
②没有盛唐，就不会产生李白。
③天才人物左右不了时代的步伐，恰恰是随时代的推移，才不断有所谓的天才出现。我们的目标不是用主要天才人物来界定时代，而是用那一时代的实际标准来理解、正视最伟大的诗人。
④从环境、时代的背景出发，伟大的艺术家不是孤立的，而只是一个艺术家家族的杰出代表。有如百花盛开的园林中的一朵更美艳的花，一株茂盛的植物的“一根最高的枝条”，而在艺术家族背后还有更广大的群众。
⑤唐诗在开元、天宝盛世全面繁荣。山水田园诗人王维、孟浩然，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往；边塞诗人高适、岑参，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨；后人对此时期的唐诗有许多的评论，概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。作为这一时期最重要的诗人李白，以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水，而又变幻莫测，情则滚滚滔滔，美如清水芙蓉。李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。从某种程度上讲，李白的魅力就是盛唐的魅力。
⑥自公元624年唐王朝一统中国，经过太宗、高宗、武则天、玄宗前期一百年的持续发展，唐王朝成为中国历史上政治清明、经济发达、军事强大、文化繁荣的朝代。国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障。儒、道、佛三家思想并行发展，这一切为唐人展开了一条宽阔的道路。盛唐的士子们因此对人生普遍抱有一种积极、乐观、进取的态度，集自信与狂傲于一身。在李白身上更具有理想色彩，使其成为盛唐精神的一个标志。如李白的《客中作》全诗写得豁达开朗、一泻无余，充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
⑦唐代这样一个兴旺发达的社会，生活本身就容易激起人们的诗情，而在时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活，因而即使是在平常的、习见的生活中也发现了丰富多彩的美。如李白的《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”《子夜吴歌》为乐府旧题，是六朝时南方著名的情歌，多抒写少女对情人的思念，表达真诚缠绵的爱情。语言自然清新，明白如话，流丽婉转。唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在他繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美，也表现了这样一个时代中人们比较健康昂扬的精神状态。
⑧李白的豪放洒脱的个性魅力在当时不是孤木，不是独一无二的，只是由于他天生的气质融入这个时代更具典型性。但这不是说否认李白的天才。他是天才！艺术家需要一种必不可少的天赋，便是天大的苦功天大的耐性也补偿不了的一种天赋，否则只能成为临摹匠与工匠。正如李白所言，“天生我材必有用”，他的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性，以及将这个性很好地融入诗歌中的天赋。当他像石子一样投入雄浑的时代之海里，便引起了巨大的波澜。下列选项不正确的一项是（ ）
| A．从一定程度上讲，盛唐的魅力就是李白的魅力。 |
| B．李白天生的气质融入这个时代更具典型性，他是天才。 |
| C．李白的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性。 |
| D．唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在他繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美。 |
下列对开元、天宝盛世诗歌评价不正确的是（ ）
| A．边塞诗人高适、岑参，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨。 |
| B．山水田园诗人王维、孟浩然，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往。 |
| C．后人对唐诗概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。 |
| D．李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。 |
下列对唐朝时代与诗人的关系评价不正确的一项是（ ）
| A．国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障,盛唐的士子们抱有一种积极、乐观、进取的态度。 |
| B．李白身上自信与狂傲，使其成为盛唐精神的一个标志。 |
| C．《客中作》的明白如话，流丽婉转。充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。 |
| D．在唐朝时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活。 |
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中国地图
高鹏程
⑴去乡下拜年，看见几乎每家堂屋里都挂着一张中国地图，大舅家有，二奶奶家有，还有小姑，小姨家……这些地图，有些新贴上去不久，有些看起来有好几年了。但是和烟熏火燎几十年的土坯墙相比，依旧有些突兀。几乎是昏暗的土坯墙上唯一鲜亮的事物。
⑵“究竟是怎么回事？”终于，在外婆家，我忍不住问呆立在地图边的三舅。三舅没有说话，用手指了指，让我自己看。
⑶地图上，从小小的平峰镇出发，一些用铅笔画的歪歪扭扭的曲线，慢慢延伸到了四面八方：山西、浙江、上海、新疆、广东……经过简短而漫长的跋涉后，圈住了一些字体或大或小的地名。
⑷我明白了，这些地图上连着的地名，都是我的表兄妹们外出谋生和打工的地方——在山西沁水挖煤的是大表兄；远嫁新疆的是二表妹；云南昭通的是三表弟媳妇的老家，如今，他们又双双在浙江西塘打工……我也看到了自己借以谋生的——浙江象山。我的这些穷亲戚们，大字不识几个，老家粗糙的方言，也不适合他们表达什么细腻的感情。他们只是把对每一个亲人的牵挂，用一根瓜蔓一样的铅笔线，以一种具体而虚幻的方式维系在地图上。
⑸中国地图，原来还可以是我们某个人情感分布的地图。某些陌生的区域和地名，因为是亲人所在而不断变得熟知起来。比照“人口地图”、“经济地图”……或者，也应该有这样一个属于我们的“亲人分布图”吧！
⑹我想，我的这些穷亲戚们串门、相聚时，可能就会凑到这张中国地图前，指点着说这里那里距离的远近，说这里那里各自在远方的儿女的近况。而一说“这里那里”，是否就有天涯咫尺之感，甚至亲人音容如在眼前了呢？
⑺我的不识字的三舅，年迈的三舅，我的胸怀祖国的三舅，站在地图前看起来就像一个将军正指挥着自己的士兵南征北战、东奔西走——不，他其实更像一只衰老的蜘蛛，用眼光抚摸着自己用蛛网围成的疆域。
⑻在广东某地，有几个涂得最黑最重的黑圈——这是他最小的女儿辗转打工的地方——因为讨不到工钱，她已有三年多没有回家……
⑼在热闹的过年鞭炮齐鸣之后，在喧闹的亲朋好友散尽之后，在这个昏暗的小屋里，三舅会以怎样的神情凝视着地图下方的某个地名？他的思绪会怎样一次次地坐上南去的火车，循着这条简短而漫长的曲线，在他有限的关于南方繁华世界的信息中，去看望女儿生活的城市，看见女儿忙碌、疲惫的身影……抑或还有快乐的满足的笑容？而每次“探望”回来，他又会怀着什么心情，拿起铅笔，在这个他十分陌生却已经变得熟悉的点上又加上重重的一圈？……
⑽“阿舅，还是让小妹回来好了……”
⑾“啊……”三舅仿佛从梦中惊醒了一般，但他用力挥了挥手，下决心似的说，“什么话！”
⑿我没有去更多的人家。但我知道，我的判断不会有什么差错。因为早就听说了，宁夏西吉，这个拥有47万人口的贫困大县，每年外出打工的约有12万人。后来我才听说当地的一首新民谣：家家屋里老两口，门前拴个大黑狗。十户人家九户空，墙上一张大地图。
（文章选自2011年《散文》第10期，有删改）联系全文，简要说说第⑶段中“漫长的跋涉”对老人和儿女们各意味着什么。
请指出第⑺段的艺术手法，并分析其表达效果。(3分)
请分析以“新民谣”作结尾的作用。
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最近一段时间，主打汉字听写的节目《汉字英雄》和《中国汉字听写大会》，惊艳电视荧屏。不少选手和观众惊呼已“不会写字”。
汉字书写表现出明显的危机，最关键的原因还是在于我们已逐渐丧失了对汉字文化的敬畏之心。一方面，在浮躁心态之下，人们对汉字书写的态度已相当草率，很多不规范甚至错误的书写，最终都慢慢地“积非成是”，成为一种新的习惯；另一方面，我们总觉得汉字书写是基本技能，根本无需投入太多时间和精力去学习，因此，很多人都没有练就过硬的汉字书写基本功。少了一份对汉字书写应有的珍视，少了一份对传统文化应有的敬重，“汉字危机”迟早会成为一个问题。
汉字听写节目爆红，似乎让一些人看到了突破“汉字危机”的路径。但仅靠一两档电视节目，无法逆转书写能力退化的现状。我很认同《中国汉字听写大会》总导演关正文的看法，他认为这档节目的本意只是通过游戏的形式提醒大家重温汉字的美好。很显然，要真正破解“提笔忘字”的尴尬，最根本的解决之道在于，我们应带着敬畏心重新发现汉字之美，重拾书写的乐趣。
每一个汉字都烙印着独特的文化印记，都镌刻着华夏文明的共同记忆，如果远离了书写，我们失去的将是一种接触中华文化核心的重要方式。重塑对汉字书写的敬畏心，不妨努力做到营造一个正确和熟练使用汉语的氛围，尤其加大汉字文化传承在学校教育中的比重；在享受键盘输入的便捷之时，能够有意识地通过多读多写来领略汉字之美；汉字文化的开发和普及，可以多以听写节目这种时尚的、多元的方式呈现。
汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，它不仅是一套用于交流和记载的符号体系，更承载着中华文明的深厚底蕴和文化内涵。汉字书写能力退化，汉字之美变得黯淡，是一个让人遗憾的现象。破解“汉字危机”，需要我们每个人都重拾敬畏之心，在一撇一捺的书写中感受和传承汉字文化。
（选自汤嘉琛《我们有多久不写字》，有删改）下列不能成为出现汉字书写危机原因的一项是（）
A．草率地对待那些不规范的甚至错误的书写。
B．认为无需投入太多时间去练习汉字书写基本功。
C没有认识到汉字书写可感受和传承汉字文化。
D．一两档电视节目无法逆转书写能力退化的现状。关于重塑对汉字书写敬畏心的表述有误的一项是（）
| A．加大汉字文化传承在学校教育中的比重。 |
| B．享受键盘输入的便捷来领略汉字之美。 |
| C．有意识地通过多读多写来领略汉字之美。 |
| D．以时尚、多元的方式开发和普及汉字文化。 |
朴 你是新来的下人？
鲁 不是的，我找我的女儿来的。
朴 你的女儿？
鲁 四凤是我的女儿。
……
鲁 她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。
朴 （抬起头来）你姓什么？
鲁 我姓鲁，老爷。
……
鲁 以后无锡的人是没见着她，以为她那夜晚死了。
朴 那么，她呢？
鲁 一个人在外乡活着。
朴 那个小孩呢？
鲁 也活着。
朴 （忽然立起）你是谁？
鲁 我是这儿四凤的妈，老爷。
……
朴 你知道她现在在哪儿？
鲁 我前几天还见着她！
朴 什么？她就在这儿？此地？
鲁 嗯，就在此地。
21．依据节选的对白，你读出了一个怎样的鲁侍萍？请具体分析出来。
3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。
20．请具体分析这段文字表达了作者怎样的思想感情?
阅读下面的文字，完成后面题。
人生的四种境界
张世英
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。他（它）和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家……
（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是
| A．他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 |
| B．它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。 |
| C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。 |
| D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 |
对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是
| A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。 |
| B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。 |
| C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。 |
| D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。 |
下列表述，符合原文意思的一项是
| A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。 |
| B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。 |
| C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。 |
| D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。 |