1937年8月7日，国民政府在南京召集有中央及地方军政要员参加的国防会议，讨论了《国军作战指导计划》，正式确定了“抗战到底，全面抗战”，“采取持久消耗战略”的基本战略方针；南京失守后，蒋介石发表告国民书，声称：“中国持久抗战，其最后决胜之中心，不但不在南京抑且不在各大城市，而实寄于全国之乡村与广大强固之民心”。对这段材料的理解不正确的是
| A．国民政府确定了持久抗战战略 | B．国民政府号召全国民众奋起抗日 |
| C．国民党军队决定开辟敌后战场 | D．国民政府表达了抗战到底的决心 |
在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说:“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是
| A．董仲舒的《春秋繁露》 | B．朱熹的《四书章句集注》 |
| C．李贽的《焚书》 | D．黄宗羲的《明夷待访录》 |
“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是
| A．无为寡欲 | B．格物致知 | C．内心反省 | D．经世致用 |
西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，对此理解准确的是
| A．在此之前人类对自然世界缺乏了解 |
| B．东西方都开始了对人和人类社会的研究 |
| C．中国用大一统方式推进了思想的发展 |
| D．苏格拉底特别强调人自身的价值和作用 |
刘泽华先生说：“就实而论，荀子思想中的法家气味是相当浓厚的。可以说在中国的思想史上，他是最早把儒法结合起来的思想家之一。”其思想与法家共通的是
| A．兼爱非攻 | B．人性本恶 | C．天行有常 | D．民水君舟 |
“文革”时期，许多知识分子受到了迫害，而“文革”后文艺创作重现繁荣。这最能说明的问题是
| A．文艺创作有一个兴衰交替的过程 | B．文艺的繁荣不会持久 |
| C．文艺的兴衰受制于一定时期的政治环境 | D．“文革”对文艺有重大的影响 |