近年来，国际上悄然吹起了一股温和之风，“伙伴关系”屡见报端。冷战时期的那种两极对立、剑拔弩张的气氛，正在向一种“碰撞中磨合”、“竞争中协调”的新型国际关系中演变。这种变化
| A．表明国际政治多极化新格局已经建立起来 |
| B．中国的“和平崛起”理念得到了西方支持 |
| C．国际恐怖主义受到了很大的遏制 |
| D．反映出主权国家或集团对外政策的务实调整 |
清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是
| A．批判了清政府采用残酷的刑罚 |
| B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀 |
| C．认为违背理学观点的做法都是不可取的 |
| D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治 |
有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是
| A．心外无物 | B．理是世界本原 |
| C．无为而治 | D．仁者爱人 |
魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是
| A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要 |
| B．佛教和道教迅速传播 |
| C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 |
| D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒 |
从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了：
①中央集权的强化；②思想控制的加强；③大一统局面的形成；④儒家以外各学派的消亡
| A．②④ | B．①②④ | C．①③ | D．①②③ |
董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这此，他向汉武帝提出：
| A．天人感应学说 | B．君权神授学说 |
| C．独尊儒术建议 | D．崇尚法制主张 |