古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事高物的渴望。”这段材料反映的主要观点是
| A．强调发展个性，追求民生平等 | B．肯定人的价值，强调人性至上 |
| C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有 | D．要求自由平等，反对神学世界观 |
一位学者认为：“除了西方自由主义的民主制度之外，已找不到足以代替它且具存活能力的其他体系。”并认为：“世界性的意识形态斗争不再存在，代之而起的将是经济流通、无止境地解决技术问题、环境问
题以及品味微妙的消费者需求之满足。”上述说法应出现于
| A．巴黎公社失败时 | B．世贸组织成立时 |
| C．欧元问世时 | D．两极格局瓦解时 |
西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”，是一个“人”被发现与“物”被发现的时代，导致这些发现的共同的根本原因是
| A．资本主义萌芽的产生和发展 | B．天主教的传播和发展 |
| C．中国四大发明的传播和运用 | D．人们追求世俗的生活享受 |
1947年9月，当刘（伯承）邓（小平）大军挺进中原，千里跃进并达大别山时，当地群众拉住时任该部队副司令员李先念的手说：司令员啊！前两次你们部队离开根据地，我们遭了好大的苦呀！这不会有第三次吧？这“前两次”是指
| A．1926年北伐和1927年秋收起义后上井冈山 |
| B．1935年红四方面军长征和1941年新四军北移过长江 |
| C．1935年红四方面军长征和1946年内战全面爆发后中原突围 |
| D．解放战争时期人民解放军发动淮海战役和渡江战役 |
据传1941年旧历除夕，汪精卫在家门口贴上一副对联，以效古代帝王与民同乐的风度，还以孙中山的信徒自诩，对联是这样写的：“立民族民权民生之宏愿，开为党为国为民之大业”。半夜里有人只在几个字旁添几笔，变为“立泯族泯权泯生之宏愿，开伪党伪国伪民之大业”。寄寓了国人对此君的态度，汪精卫激起民愤是因为他
| A．曾担任国民政府主席 | B．发动“七·一五”反革命政变 |
| C．其时在南京建立国民政府 | D．与蒋介石分庭抗礼，背叛中央 |
黄宗羲说“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”。据此，可以作出合理的史论推断的是
| A．明以前政府权力完全被丞相掌控 |
| B．明以前实行皇帝与丞相分权制度 |
| C．中国古代有把宰相制度看成是“贤人政治”体现的传统政治观念 |
| D．宰相制度的废除是明朝中后期政治黑暗的根源 |