“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求人的幸福。”这段话体现了
| A．人文主义 | B．禁欲主义 | C．蒙昧主义 | D．启蒙思想 |
西汉武帝时期，董仲舒对先秦儒学进行改造，下列对董仲舒新儒学的叙述正确的是
| A．对宇宙自然进行了深层思考 | B．使儒学的地位有了重大改变 |
| C．继承了历史上三纲五常学说 | D．认为皇帝是天子权力不可约束 |
王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论
| A．具有早期民主启蒙思想性质 | B．否定孔子儒家思想的地位 |
| C．主张通过内心反省获得新知 | D．主张接触世间万物以求理 |
晋商和徽商是明清时期叱咤在商场上的两大赫赫商帮，他们凭借高人一筹的生意手腕、运筹帷幄的权略谋术获得了生意场上的巨大成功，取得了富比王侯的财富，使之在商界风光无限。但有学者却对其作了如下评价：（它们）虽然对中国近代资本主义的产生创造了一些条件，但遗憾的是却无法走向资本主义，它们就像生长于牛粪之上的幼苗，不管长势如何诱人，当滔天的洪水奔袭而来时，必然随着牛粪一起消失在历史的洪波之中。这主要是由于古代商帮
| A．仅仅是区域性商人群体 | B．经济活动没顺应历史潮流 |
| C．经营商业的理念较落后 | D．没有充分地利用海外市场 |
宗教改革进一步发扬了人文主义精神，其表现为
| A．教会服从世俗君主的权力 | B．加强对“异端”思想的打击 |
| C．肯定人的努力和现世成功 | D．建立政教合一的政权 |
王安石变法的措施与商鞅变法相比，相似之处是
| A．改革科举选拔制度 | B．促进农业生产发展 |
| C．改制地方行政区划 | D．改变土地所有制度 |