英国哲学家休谟认为：“一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象。因此，人们在认识中只能和感觉发生关系，不能超出感觉之外。在感觉之外
有什么东西，人们无法知道。我们之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”休谟的上述观点属于
①唯物主义 ②唯心主义 ③不可知论 ④可知论
| A．①③ | B．②④ | C．①④ | D．②③ |
下列词语中符合认识运动反复性和无限性的是
| A．一概而论 | B．千虑一得 |
| C．百感交集 | D．三人成虎 |
“谈虎色变”是说被虎咬过的人才知道虎的厉害。比喻一旦提到可怕的事情就会情绪紧张起来，连脸色都变了，但对动物“谈虎”却不能使其“色变”。这体现的哲理是
①实践决定认识
②意识是人脑特有的机能
③动物的意识水平比人类差了实践
④动物没有第一信号系统
| A．①② | B．②③ |
| C．③④ | D．①③ |
通过在物体上植入各种微型感应芯片使其智能化，然后借助无线网络，实现人和物体“对话”，物体和物体之间“交流”，这就是物联网。物联网展示了生活中任何物品都可以变得“有感觉、有意思”这样一幅智能图景。物联网的出现说明
①认识是实践的来源和动力
②联系具有普遍性、多样性
③意识活动具有主动创造性
④创新即与众不同
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”和“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也；“寒波澹澹起，白云悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。从哲学上看，“有我之境”和“无我之境”体现了
| A．“物”与“境”并没有严格的区分，都是“物”在相对静止下的表现 |
| B．诗人通过直接再现自然来表达自己的情感，实现“境”与“物”的绝对对立 |
| C．诗歌意境是艺术家自身主体意识的产物，是实现艺术创作意图的物质载体 |
| D．诗歌意境蕴含创造性，诗人通过生动具体的艺术形象能动地反映客观存在 |
在鲁迅看来，文化的发展“如长江大河的流行，无法遏止，假使能够遏止，那就成为死水，纵不干涸，也必腐败的。”这一比喻蕴涵的哲理是
| A．事物变化无常 |
| B．事物的运动是绝对的 |
| C．自然物是绝对运动与相对静止的统一 |
| D．人在自然界面前无能为力 |