阅读下面的文字，完成下面小题成名之后的陈景润，最大的愿望就是-优题课

阅读下面的文字，完成下列各题。
人面鸟
高军
怎么就越来越多呢？他常衔一柄竹杆的黄铜烟袋锅，在夕阳滑下山去的意境里，吧哒几口，嘟囔几句。烟末燃尽，在鞋底下使劲地磕几下，复装上旱烟末，又点上。在脸前的悠悠青烟里，向山下猛盯。
山下，干农活的人正陆续收工回家，悠悠的。
偶尔有羊群过去，牧羊人来到他身边，见他迷迷怔怔的，站定，问，张老三，什么越来越多？
过半天，见他似未听见，拔腿走去，也自语道，这人看山看傻了。
从年轻时就过上了看山的日子，不知不觉中，40多年过去了，竟因此也未找上个女人过生活。以前，山林茂密，野兽出没，飞鸟不时地掠过蓝蓝的天空。眼下，除了山下的人多了以外，树、兽、鸟越来越少了，稀了。
在山下，一遇见人，他就问，人怎么就越来越多了呢？
看好你的山就行啦，别瞎操心了。人多了好啊，人眼旺盛啊。人说。
好……好？他睁着大眼，直直的，愣愣的，癔症着。
不好你别做人啊，不就少一个啦。人话里的刺亮起来，利起来。
他问，不做人做什么？
做狗做猪，做牛做马。人用手向周围一划拉。爱鸟做啥就做啥呗。
他瑟缩着躲向一边。不，不好。
人皆轰堂大笑起来。
是的，人是太多了，是不能再做人了。他紧紧地皱着眉头，心里认可。好似根本未看见人的反应。
头一点一点，上半身向前一倾一倾，腚撅得老长，上山去了。
沉默了几天，抽出了一大堆烟灰后，他觉得还是做一只鸟好。
谁知这么一想，他真的化作了一只鸟，飞上了天空。他很奇怪，怎么说飞就飞起来了。扭头一看，两个胳膊变成了两只翅膀，上面长出了长长的羽毛；两条腿也变成了鸟腿，细多了；且长出了尾羽。
他一边飞翔，一边想，这样也太好了，太好了，地上这么多人，如果人像我一样化作鸟，人不就少了。这样，鸟不就多了。
他感到年轻了许多，心里又朦朦胧胧的有了想找老伴的欲念。发现鸟类，他就飞去合群。但他一降临，鸟们就呼的一声，飞走了。他的高兴化作了苦恼。
这日，微风和煦，艳阳高照，他正在树林上空飞翔，猛听嘭的一声枪响，一缕青烟在不远处升起，“呱──”一声凄利重重的摔在地上，美丽的鸟儿在地上抽搐，血正往地上渗，一片殷红。
他快速地向下飞去，想赶快帮帮这只受伤的鸟儿。
你、你……受伤的鸟惊恐地张大眼睛，里面满是恐惧。
别怕，我们是同类，我只想救你。他说。我是来救你的啊。
你怎么长了一张人脸？你是人装的。求求你快走开，别再伤害我啦。我不指望你救我。正是你们人类刚刚用枪打伤了我。
他脑子里一片空白，我怎么还是人啊，我不能要这张脸了。
你快走啊。受伤的鸟儿浑身哆嗦着，歇斯底里地吼了一声。
他只好飞了起来。
他发现，下面几个扛猎枪的人正在快速地向四处搜寻。一个人突然发现了他，你们快看，天上飞的是什么？一齐抬头，啊，鸟，稀奇，人面的，我们发现了一种新玩意儿。
几管猎枪同时举了起来。
他看到，几只黑洞洞的枪口跟着他慢慢移动……
（2009年第3期《山东文学》）
下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（　　）（　　）

A．张老三看山看了四十多年，他喜爱茂密的山林和山上的鸟兽，面对人越来越多了的现实，他感到困惑不解。

B．本文用了对比的写法，张老三对人越来越多的操心体现了他与其他村民的不同，他思想觉悟高，其他村民却麻木迟钝。

C．张老三变成了鸟，却不能被鸟所接纳，是因为他长了一张人脸，鸟儿害怕再一次受到人类的伤害。

D．文章结尾意味深长，“黑洞洞的枪口”象征着人类还在通过不断地残杀异类而获得自己的生存，使自我不断膨胀。

E、这篇小说亦真亦幻，虚实结合，表现了对社会人满为患、生态失衡的忧虑。
“人怎么就越来越多了呢”？这句话在文章中有什么作用？

结合文本谈谈你对“我怎么还是人啊，我不能要这张脸了”这句话的理解。

阅读下面的文字，完成下列各题。
宜居，重在环境保护，它虽然也是环境美学肯定的，却又是环境保护学、环境生态学所共同的，并不是环境美学的特殊性所在。利居，重在环境开发，仍然没有摆脱将环境当作资源的观念，明显地在利用环境，而环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。只有乐居，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且，这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。亲缘性，说明环境与人共生的关系，人与环境命运相共，真所谓“一荣俱荣，一损俱损”。情感性，宜居，重在生态，利居，重在功利，只有乐居，才重在情感，而众所周知，情感是人之为人的最为深刻的心理因素，是人之为人之根本。文化性，说明乐居是具有丰富而又深刻的文化意味的，它建立在人类创造的全部文明的基础上，而且它浓缩提炼了人类文明的精华。在某种意义上，乐居这一概念是与幸福概念相通的，而且它就是幸福的代名词。环境美学将乐居作为环境美的最高功能，实际上它成为人类文明建设的重要理论。
人性化，或者说以人为本，在环境建设上如何落实？笔者认为，就要落实在乐居这一层面上。宜居、利居，均也是以人为本的，但不是最高层面，因为在宜居和利居的层面上，人性没有充分地肯定，只有到达乐居层面，人性才获得充分地肯定。人在环境方面的全面需要才得以满足。
从以人为本的维度来看环境建设，山水园林城市和历史文化名城是最能满足人性的，而且也是最能令人乐居的。
山水园林城市，首先是是自然较一般城市多，它有山，有水，能充分满足人对自然的需要，人本来自自然，然当人们为了功利的需要，涌进城市以后，这城市为了满足人对功利的贪欲，不得不削山填水，城市是原有的青山没有了，碧水没有了，有的只是成片的钢筋水泥森林。生活这样的森林里，人的内心是极度恐慌的。山水园林城市，将已经被人们赶出的自然请了回来，这就满足了人的亲和自然的本性。山水园林城市虽然自然山水多，但是它并不缺少现代的物质文明和精神文明。山水园林城市中的山水不是原生态的山水，而是按照艺术原则，加工过建设过的山水。由于山水园林城市全面满足人对自然、对文明的需求，因此，它是人类最为理想的生活场所，是乐居的首选之地。（选自《学术月刊》2010年第7期，删减）
下面有关“宜居、利居、乐居”的表述，不符合原文意思的一项是（　　）

A．宜居重在环境保护，利居重在环境开发，乐居强调人与环境是和谐的。

B．宜居、利居、乐居都是以人为本的，三者同处在一个平面上。

C．宜居关乎人的生存，利居关乎人的发展，乐居关乎人的生活质量。

D．宜居重在生态，利居重在功利，乐居重在情感。

下面对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是（　　）

A．把环境作为资源来看，就会去利用环境，于是造成环境与人的关系不和谐。

B．人与环境的和谐具有亲缘性、情感性、文化性，其中情感性是第一位的。

C．令人乐居的环境是山水园林城市，因为它满足了人亲和自然的本性。

D．山水园林城市中的山水是按照艺术原则加工过、建设过的山水，是乐居的首选之地。

请结合文本，简述乐居是人类对环境的最高要求。

阅读下面的文字，完成下列各题。
夜半来客
［美］罗·阿瑟
奥萨贝尔一点也不像小说所描绘的侦探，跟他穿过这家阴暗的发着霉味的法国式旅馆走廊的福勒感到很失望。奥萨贝尔住的房间很小，在六楼，很难想象这是一个传奇式人物应有的住处。
奥萨贝尔是个大胖子，很胖。“你失望了吧？作家先生。”奥萨贝尔转过头来说。他呼哧呼哧喘着气，悄悄笑着，打开他的房门，站在一边，让他扫兴的客人先进去。
“可是，我的朋友，鼓起劲来！”奥萨贝尔继续说道，“很快你就会看见一份文件，这是一份非常重要的东西，为了得到它，好几个男人和女人丧失了生命……这很有戏剧性，是吗？”他边说边从身后把门关上，然后打开电灯。福勒突然毛骨悚然：屋子中央站着个男人，他手里握着一支手枪。
奥萨贝尔惊愕地眨了几下眼睛。
“马柯斯，”他上气不接下气，“你吓了我一跳。我还以为你在柏林呢。在我房间里干什么？”
马柯斯是个瘦弱的男人，个头不高，那张脸容易让人想起狐狸脸上的表情。除了眼前这支手枪，他看起来并不十分危险。
“今晚不是有人要送一份关于某种新式导弹的报告给你么？”马柯斯低声说道，“我想它在我手里要比在你手里更好一些。”
奥萨贝尔走到一张沙发旁，一屁股坐下。“我决不能饶过这个旅馆的管理人。”他咬牙切齿地说，“这可是第二次了：有人从窗外那个该诅咒的阳台翻进我的屋里来！”
福勒的眼睛转向这房间惟一的窗户。夜幕降临，窗外漆黑。
“阳台？”马柯斯惊奇地问，“不，我用的是钥匙。早知道有阳台，我可以省去很多麻烦了。”
“这不是我的阳台，”奥萨贝尔生气地解释着，“是隔壁房间的。可它延伸到我窗下，这两间屋过去是一个单元。任何人都可以从隔壁的空房间到阳台上去。上次有个家伙也是这么进来的。”
马柯斯看了一眼福勒，命令道：“请坐好！咱们得等上半个小时。”
“不，确凿地说，是三十一分钟。”奥萨贝尔闷闷不乐地说道，“会面定在十二点半。现在我想知道你是怎样得知这份文件的，马柯斯。”
这个瘦小的间谍不怀好意地笑起来：“我倒想知道你们的人是怎么把它搞到手的。得啦，今儿夜里我要它重新回到我的手里。那是什么？谁在门口？”
听到敲门声，福勒跳了起来。奥萨贝尔不动声色地微笑着。“那是警察，”他说，“我觉得这样重要的文件，应该受到一点额外的保护。我通知过他们来这儿检查一下，以确保万无一失。”
敲门声一阵紧似一阵。
“现在你作何打算？奥萨贝尔先生！”
“假如我不去开门，他们会有其他办法进来的。对于开枪射击这个办法，他们是决不会犹豫的。”
马柯斯飞快地朝窗户退去。他用身后的一只手把窗户打开，一条腿跨进窗外的黑夜。
“把他们打发走！”他警告说，“我在阳台上待着。支走他们，不然我就开枪！”
敲门声更响了。有人在喊：“奥萨贝尔先生，奥萨贝尔先生！”
马柯斯将全身重量压在一条腿上，曲扭着身体，手枪仍然对准胖子和他的客人。另一支手抓住窗框。然后，他抬起另一条腿，跨过窗台。
门把转动，马柯斯飞快地用左手推了一下窗子，朝阳台跳下去，接着一声惨叫，他落下去了。
门开了。侍者亨利手托盘子站在那里，盘子里有一只瓶子和两只玻璃杯。
“这是您要的饮料，先生。”他把盘子放到桌上，熟练地打开瓶子上的软木塞，然后离开了房间。
浑身大颤、脸色苍白的福勒盯着他的背影。“可……可是……警察呢？”他结结巴巴地问。
“哪来的警察？”奥萨贝尔长叹了一声，“不过，我预料亨利会来的。”
“可是，阳台上的那个人……”福勒又问。
“不，”奥萨贝尔回答说，“他永远不会回来了。”
（选自2010年第12期《中外微型小说》）
下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（　　）

A．小说第一段说明住所是在六楼，而那段的中心内容是福勒抱怨奥萨贝尔的住处不怎么样，这就转移了读者的注意力，为下文悄悄地埋下伏笔。

B．福勒在小说中是个起穿插作用的人物，通过他的眼睛看到的情景，通过他提出的疑问，使得情节的发生和发展更加真实可信。

C．小说以奥萨贝尔接受一份重要的新式导弹报告的始末为主线，表现了一个传奇人物不凡的身手。

D．这篇小说情节的发展环环相连，发展迅速，虽然短小，但堪称精悍，可与许多需要读几小时或几天的侦探故事或惊险小说相媲美。

这篇小说，至少有三处令读者感到意外，请写出来。
文中画横线的“我决不能饶过这个旅馆的管理人”一句，与下面的哪个情节相呼应？有什么作用？请简要分析。
巧妙的烘托映衬，是这篇小说的特色之一，请你结合小说具体内容简要说说这方面的特色。

（一）阅读下面的小说，完成下列各题。
回家
秦俑
大伟在外面打了五年工，为了节省往返路费，五年时间里大伟咬着牙没回过一次家。近两年大伟的存折里有了点儿积蓄，有了点儿积蓄的大伟就想回家看看久别的妻子和儿子。
　　大伟家在农村，妻子是个很好的女人，每隔几个月就打电话给大伟，告诉他家里一切都好。大伟接到电话后总往家里寄点儿钱，他知道，一个女人家拉扯着一个孩子，在乡下还真不容易。儿子该有六岁多了，大伟离家那年，儿子就可以扯着他的裤管“咿咿呀呀”地叫爸爸。
　　搭了一天一夜的火车，大伟终于踏上了那片熟悉的土地。几年没回，家乡都变了样，但呼吸着家乡的新鲜的空气，五尺多高的汉子也禁不住鼻子有点儿酸酸的。
　　大伟随着人潮登上火车站的大广场，一群蓬头垢面的小孩一哄而上围了过来，一个个装出一副可怜样，伸出脏乎乎的小手说，好叔叔，好伯伯，行行好，给点儿钱吧。
　　几个衣着时髦的年轻人怒喝着“小丐帮走开走开”便抽身而走，只有大伟留在那里没动。大伟突然想起了自己的儿子盼盼，盼盼六岁了，盼盼现在一定也长这么高了。想着想着，大伟便从口袋里掏出一把零钞，每个小孩发了一张。
　　手中的零钞很快发完了，小丐帮们一个个又去纠缠其他乘客。大伟的身边还剩一个小孩，他站在那里，依稀清秀的脸上抹满了污泥，一对眼睛忽闪忽闪地眨个不停。他最后一个向大伟伸出了手，怯生生地说，好大叔，好大伯，行行好吧，给点儿钱吧。
　　大伟的鼻子又有点儿酸酸的了，他摸了摸自己的口袋，只剩下了几张五十的二十的大钞票。大伟犹豫着，用那长满粗趼的手摩挲着钱——这可都是用汗水换来的，整千整百的都存在了银行卡上，余下这近百元是准备给女人与儿子买点儿东西的。
　　那个小孩用衣袖擦着鼻子，仍怯生生地望着大伟，一对眼睛忽闪忽闪地眨个不停。他伸出带着泥巴的小手，向着大伟说，好大叔，好大伯，我家没了，我妈也没了，行行好吧，给点儿钱吧。
　　宽宽的广场上起了一点儿风，风扬起小孩有点儿显长的头发，也扬起了大伟心中最柔软的那片角落。大伟咬咬牙，从一叠钱中抽出一张二十元的，狠狠心塞到小孩手里。
　　小孩迟疑一下欢跳着走了，大伟的面前就空了起来。大伟看着渐渐走远的小孩，心里被那张黄色的二十的钞票扎得生疼：这样的二十块钱，来得可一点儿也不容易啊！
　　出了车站，大伟到附近的商场转了转。大伟给女人买了一条水红的裙子——送他出门那天，女人的眼睛被这样的一条裙子粘住了，虽然一句话也没说，但大伟知道，自己的女人穿这裙子一定很漂亮。大伟还给儿子买了一个变形金刚的玩具，城里的小孩都兴玩这个，五年没见，要儿子叫一个“陌生”男人爸爸，还得靠这个哄着哩。
　　傍晚时分，大伟提着行李出现在了自家门口。家里一切依旧，一个熟悉的身影正在门前的空地上给一个小孩洗澡。小孩背对着他站在澡盆里，身子瘦瘦的。
　　女人一边给孩子擦背一边轻柔地问：“盼盼，你是不是学着小豆子他们那样，跟人家说，好大叔，好大伯，行行好吧，给点儿钱吧。”
　　小孩轻轻地应了一声：“嗯。”
　　“那你有没有说，我家没了，我妈没了，行行好吧，给点儿钱吧。”
　　“说了。”
　　“你没说我爸没了吧？”
　　“没有。”小孩脆生生地说。
　　“盼盼真乖，可不能说你爸没了，盼盼爸在外面赚大钱呢。女人用毛巾擦干孩子身上的水，说，盼盼真是个好孩子，一下午就赚二十块呢，明天咱还上火车站做小丐帮，等攒够了钱，咱叫盼盼爸爸回家……”
　　这时候小孩子转过身来，大伟看到孩子的脸显得很清秀，额上有点儿显长的头发被水舔成一缕一缕的，孩子的一对眼睛正忽闪忽闪地向他眨个不停……
“孩子的一对眼睛正忽闪忽闪地向他眨个不停”三次出现，在本文结构和内容上有什么作用？请简要分析。
本文有明暗两条线索，试作分述。
简要概括大伟这一人物形象的性格特征。
你认为本文的主旨是什么？请结合文本作一点探究。

阅读下面的文字，完成下列各题。
张衡的地动仪管用吗？
方舟子
　　地动仪早已失传，它是否真能起到检测地震的作用，也就成了一个谜。一百多年来，国内外不少专家根据范晔《后汉书·张衡传》上的简单描述，设计了各种模型，力图复原地动仪。我们在中学教科书上见到的那个模型图是其中最流行的一个，是1951年由王振铎设计的。但是所有这些所谓复原模型没有一个能够真正用于检测地震，不过是艺术品摆设。
　　2005年，中国地震局的专家宣布他们经过三年的研究，建立了新的地动仪复原模型，并第一次实现了验震功能，通过了专家鉴定和国家验收。他们在媒体上声称地动仪新模型对河北唐山、云南泸西、越南孟艺发生的三次真实地震进行了检验，听上去颇令人信服。但是这三次地震分别发生于1976、2000和2001年，而地动仪新模型在2005年才建成，怎么可能对它们进行检验呢？原来地动仪检验的不是真实地震的发生，而是实验室里对真实地震的模拟，实验的时候假定这些地震发生在几百千米之外。在该地动仪模型建成以后，中国境内每年都多次发生5级以上地震，在该地动仪的检测范围（实验用的“越南孟艺地震”是4.9级），却没有听说该地动仪模型检测到哪怕一次。特别是2008年的汶川大地震，北京有震感，也没听说在北京展出的该地动仪模型检测到（否则如此大事在其设计者于2010年发表的有关地动仪的论文中不会不提）。所以，该地动仪模型的验震功能实际上并没有经过真实地震的检验。
　　今人具有张衡所没有的物理学、地震学知识和现代工艺，动用了这么多的人力、物力、精力，也还无法实现地动仪的验震功能，不能不让人怀疑张衡的地动仪是否真的管用。《后汉书·张衡传》认为它是管用的，记载了这么一个著名的故事：有一次地动仪的机关发动，但是人们并不觉得地在动，京师（洛阳）的学者都怪它乱报，几天后信使来了，果然在陇西发生了地震，于是大家都佩服它的巧妙，从那以后皇帝就让史官记载地动发生的方位。
　　但是这个记载很成问题。按《后汉书·张衡传》所说，地动仪建成于阳嘉元年（公元132年），张衡卒于永和四年（公元139年）。在此期间，《后汉书》只记载发生过一次陇西地震，那就是永和三年（公元138年）的地震。一般认为地动仪检测的就是这次地震。但是《后汉书·五行志》说得很清楚，这次的陇西地震在京师是有感的，破坏很严重，“裂城廓，室屋坏，压杀人”，京师学者不会对地动仪的机关发动感到奇怪，与《张衡传》的故事矛盾。可见地动仪检测的不可能是这次地震。就令人莫名其妙了。《四愁诗》是一首写相思的诗，有政治寓意，但没有任何能够与地震扯上关系的描述。除了“我所思兮在汉阳”，还有“我所思兮在泰山”、“我所思兮在桂林”、“我所思兮在雁门”，非要把它说成地震诗，难道在泰山、桂林、雁门也都发生过地震？其实张衡不过是用泰山、桂林、汉阳、雁门来代表东南西北罢了。　　从地动仪建成到张衡去世，《后汉书》共记载发生过8次地震，但是这些地震在京师全都有感，所以都不可能是《张衡传》说的地震。史书漏载了发生在外地的地震当然有可能，但是《张衡传》所说的陇西地震是在京师学界引起轰动的社会事件，没有留下佐证就不合常理了。所以更可能的是，那只是为了说明地动仪的神奇而编造的故事。中国古代的史书本来就是史实、传说乃至神话混杂的。也没有任何记载能够证明在张衡之后其地动仪起过作用。我们不必怀疑张衡曾经建造出一台叫候风地动仪的仪器，但是没有证据能够证明、也没有理由让人信服地动仪曾经发挥过验震的功能，它很可能和今人复原的那些模型一样，仅仅是个无用的摆设。　　2010.11.29 （《中国青年报》2010.12.1）　　提起中国古代科学家，很多人马上会想到东汉多才多艺的大学者张衡。而提起张衡，人们马上会想到他发明的地动仪。那个八只蛤蟆对着八条龙张嘴的复原模型是一件令人印象深刻的艺术品，张衡的发明也因此深入人心，以致近年来每有大地震，总能见到有人指责地震局：“张衡的地动仪都能预报地震，你们这些地震专家怎么这么无能？”当然，张衡的地动仪不能也不是为了用于预报地震，而是要能检测到远方发生的地震，既不能确定震中，也不能计算震级，比现在的地震仪差远了。　　地动仪早已失传，它是否真能起到检测地震的作用，也就成了一个谜。一百多年来，国内外不少专家根据范晔《后汉书·张衡传》上的简单描述，设计了各种模型，力图复原地动仪。我们在中学教科书上见到的那个模型图是其中最流行的一个，是1951年由王振铎设计的。但是所有这些所谓复原模型没有一个能够真正用于检测地震，不过是艺术品摆设。　　2005年，中国地震局的专家宣布他们经过三年的研究，建立了新的地动仪复原模型，并第一次实现了验震功能，通过了专家鉴定和国家验收。他们在媒体上声称地动仪新模型对河北唐山、云南泸西、越南孟艺发生的三次真实地震进行了检验，听上去颇令人信服。但是这三次地震分别发生于1976、2000和2001年，而地动仪新模型在2005年才建成，怎么可能对它们进行检验呢？原来地动仪检验的不是真实地震的发生，而是实验室里对真实地震的模拟，实验的时候假定这些地震发生在几百千米之外。在该地动仪模型建成以后，中国境内每年都多次发生5级以上地震，在该地动仪的检测范围（实验用的“越南孟艺地震”是4.9级），却没有听说该地动仪模型检测到哪怕一次。特别是2008年的汶川大地震，北京有震感，也没听说在北京展出的该地动仪模型检测到（否则如此大事在其设计者于2010年发表的有关地动仪的论文中不会不提）。所以，该地动仪模型的验震功能实际上并没有经过真实地震的检验。　　今人具有张衡所没有的物理学、地震学知识和现代工艺，动用了这么多的人力、物力、精力
　　从地动仪建成到张衡去世，《后汉书》共记载发生过8次地震，但是这些地震在京师全都有感，所以都不可能是《张衡传》说的地震。史书漏载了发生在外地的地震当然有可能，但是《张衡传》所说的陇西地震是在京师学界引起轰动的社会事件，没有留下佐证就不合常理了。所以更可能的是，那只是为了说明地动仪的神奇而编造的故事。中国古代的史书本来就是史实、传说乃至神话混杂的。也没有任何记载能够证明在张衡之后其地动仪起过作用。我们不必怀疑张衡曾经建造出一台叫候风地动仪的仪器，但是没有证据能够证明、也没有理由让人信服地动仪曾经发挥过验震的功能，它很可能和今人复原的那些模型一样，仅仅是个无用的摆设。
就令人莫名其妙了。《四愁诗》是一首写相思的诗，有政治寓意，但没有任何能够与地震扯上关系的描述。除了“我所思兮在汉阳”，还有“我所思兮在泰山”、“我所思兮在桂林”、“我所思兮在雁门”，非要把它说成地震诗，难道在泰山、桂林、雁门也都发生过地震？其实张衡不过是用泰山、桂林、汉阳、雁门来代表东南西北罢了。　　从地动仪建成到张衡去世，《后汉书》共记载发生过8次地震，但是这些地震在京师全都有感，所以都不可能是《张衡传》说的地震。史书漏载了发生在外地的地震当然有可能，但是《张衡传》所说的陇西地震是在京师学界引起轰动的社会事件，没有留下佐证就不合常理了。所以更可能的是，那只是为了说明地动仪的神奇而编造的故事。中国古代的史书本来就是史实、传说乃至神话混杂的。也没有任何记载能够证明在张衡之后其地动仪起过作用。我们不必怀疑张衡曾经建造出一台叫候风地动仪的仪器，但是没有证据能够证明、也没有理由让人信服地动仪曾经发挥过验震的功能，它很可能和今人复原的那些模型一样，仅仅是个无用的摆设。　　2010.11.29 （《中国青年报》2010.12.1）（选自2010年12月20日《中国青年报》，有删节）
关于“地动仪”模型的理解，不符合原文意思的一项是

A．在中学教科书中最流行的地动仪模型图，不过是解放后由王振铎根据《后汉书·张衡传》设计的。

B．地动仪早已失传，今天我们看到的模型都是近一百多年来后人的仿制品。

C．2008汶川地震时，新地动仪模型在北京展出，并未检测到地震消息。

D．2005年新地动仪模型历时数十年研究，经历了1976、2000、2001三次地震的考验，用三年时间建成。

作者质疑“地动仪可能是个无用的摆设”的原因，不符合原文意思的一项是

A．《后汉书·张衡传》所说的陇西地震是在京师学界引起轰动的社会事件，居然没有留下佐证，不合常理。

B．今人具备现代物理学、地震学知识和现代工艺，动用了这么多的人力、物力、精力，也
还无法实现地动仪的验震功能，不免令人对地动仪生疑。

C．中国古代的史书的可靠性本身值得怀疑，也没有其他任何记载能够证明在张衡之后其地动仪起过作用。

D．《后汉书·张衡传》关于地动仪验证陇西大地震的记载与《后汉书·五行志》矛盾。

下列推断，不符合原文意思的一项是

A．关于陇西地震的记载漏洞是作者质疑地动仪无用的关键证据之一。

B．目前中学各科教科书出现的地动仪模型解说是错误的，有待纠正。

C．对地动仪的质疑虽然存在争议且还无定论，但其中的科学精神是必须坚持的。

D．张衡曾经建造出一台叫候风地动仪的仪器的基本史实是可靠的。