古人说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。社会主义荣辱观是对中国古代“礼义廉耻，国之四维”的继承和创新，为人们修身养性、转变社会风气提供了一个非常好和非常具体的价值判断与导向。这表明（ ）
①提出社会主义荣辱观就是要求遵循古训
②弘扬民族精神是构建和谐社会的要求
③中华民族精神深深植根于我国优秀文化传统之中
④社会主义荣辱观已成为每个公民的价值选择
| A．①③ | B．②③ | C．①④ | D．②④ |
有媒体评论人称，日本天皇在此次危机中基本上是无所作为，他也不能有所作为，因为日本实行
| A．君主专制政体 | B．君主立宪制政 体 |
C．议会制君主立宪制政体 | D．议会制 |
判断国家性质的根本标志是
A．国家政权掌握 在哪个阶级手中，并实行为哪个阶级服务的政策 |
| B．生产资料所有制的性质，即公有还是私有的问题 |
| C．国家政治掌握在哪个政党手中，并实行为哪个政党服务的政策 |
| D．国家是否按照平等的少数服从多数的原则来处理国家事务 |
荀子认为，人“最为天下贵也”，该观点（）
| A．肯定了人的主观能动性 | B．夸大了人的主观能动性 |
| C．属于主观唯心主义观点 | D．属于辩证唯物主义观点 |
下列典故最能够表达由感性认识上升到理性认识的是 （ 
）
| A．目不识丁 | B．目不见睫 | C．目不窥园 | D．目无全牛 |
在感性认识和理性认识的关系上，下列说法中既坚持唯物论，又坚持辩证法的有（）
| A．感性认识依赖于理性认识，理性认识从感性认识中来 |
| B．理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于上升到理性认识 |
| C．只有经过理性认识，才能达到抽象思维 |
| D．感性认识是理性认识的基础和源泉 |